念佛怎样才能念好？

　　念佛怎样才能念好？念佛时看着你的心，看着你的身体。有些人就讲是默念好，还是出声念好，还是金刚心念好，采取哪一种方式最好？每一种方法都要用，如果只用一种，你就不开心。

　　用金刚念诵这句佛号比较好，他养你的心，也养你的身体，心念佛不容易养身体，不是说起这个念头就是在念吗？心起一个念头，一想他不来气，一个念头一想他晕过去了，哪里来气啊？用金刚念诵他是嘴巴不呼吸的，鼻子自然呼吸，舌根在里面自由活动，密宗金刚念他是舌头顶在上颚，那样顶住就不自在。我用金刚心念的时候，头脑里有音声，耳朵里有音声，嘴有音声，整个全身都有音声，你就要想声音贯穿我们的全身，这个声音就是智慧。佛不是授记我们成佛后叫妙声如来吗？念佛法门叫妙音佛。佛法讲光明，讲智慧，智慧就叫做光明。用劲的念没关系，用劲不会把一心不乱打破的，有的人他不敢，不敢这样念佛，他说我们心中有佛就好了嘛，用心去念就好了，这样不是执著身体了，这不叫执著身体，当下念这声南无阿弥陀佛，你的身体就叫妙用，一发出这个念头阿弥陀佛就是一个法相貌就出来啦，阿弥陀佛就是一个相貌，体，相，用。体就是妙真如性，就是心体。什么叫做相呢？起这个念头就是一个法，用呢，有相才能发生作用，没有相不能发生作用。念这声南无阿弥陀佛用劲的念，他身体就会发生振动力，他有这个振动力，就可以把你身体的业障拔掉，他说业障怎么会在肉体上呢？就是在你的肉体上，就像我们吃饭，你没有这个身体就是要睡觉，你睡觉就是昏过去，就是这个肉体把障碍住的。

　　像我们修行这个念佛法门，第一大阿僧祇劫，断皮中的烦恼。第二大阿僧祇劫断你肉中的烦恼。第三大阿僧祇劫断你骨中的烦恼。不是在肉里在哪里呢？你不要怕，用劲的念就好，不要说修心不修身，身心不二的呀！要用这个音声来念，把你身上的烦恼断掉。或者打坐，你们有人说，绕佛用音声念佛，打坐的时候要默念，那你那个说的不对，说要是出音声念的话就把定功破坏了，默念有定。谁跟你说的？念佛就叫定，你要念个定出来，那就不需要的。打坐当然可以用这个声音去念佛的呀，我看有的人打坐他就不敢出声音念佛，他说打坐出音声念佛定就没了，定来的时候什么佛号也不念了，了了分明，看见什么境界不动念头了，念头也没有啦，看见他那个心什么念头都没有，这就错在这个地方。本来念佛它就叫做定，你还找个什么定呢？心不动念头的，他们的心不动念头就叫做枯禅。不是我们这个佛法讲的是不二法门的真理。无上本妙明真心就是念这声南无阿弥陀佛，这个音声他就是不二法门就是念这声南无阿弥陀佛，这个音声它就是不二法门的真理，你还要去求个定干什么？

　　用劲念用这个音声把全身这个血脉给你振开，它就靠这个音声振开的，你们在那里打坐不出声，我也不好意思出声的，之所以我不喜欢和你们一起参加打坐，我在自己房间用劲的念阿弥陀佛，阿弥陀佛我搞得蛮攒劲的，我看见你们在那里坐着，像入定似的。定着定着，你们就昏过去了。就没念佛了，口水都流出来了，在那里打瞌睡，没念佛啦，就不是在调整身心。用劲的念，没关系的，把你的业障拔掉，业障拔掉了是什么？就是财色名食睡，色声香味触法，他有这个甜的，酸的，苦的，辣的，咸的，有五种味，这五种味成为一个味。一个味可以成五种味。这个就是基本的功夫就有了。那就根本生死就给你了啦。那他说念佛三昧达到了是个什么境界？就是这个境界！那一刀子砍下来不痛，你有没有这个功夫啊？没这个功夫不要说念佛三昧。起了分别心不名为定。这在训练定。有这个基础才可以往上蹬。有些人念佛的时候，阿弥陀佛阿弥陀佛什么都没有了，就这一声佛号，他就判为是定，不是的，这是在往定的方向去发展，还不能给你判为定。那你看见很多事还生烦恼呢，要出定了都不生烦恼了，这才算生死根本给你了啦！那才判为念佛三昧！心念到一定的程度，把妄心逼到没念头了，偶尔发现一下境界他说这就是念佛三昧，不是的。因为你出定过后还睡眠睡的呼呼的，梦中都念不出佛法僧三宝，怎么能给你判为定呢？也不叫念佛三昧。

　　念佛要把它念成功呢，你必须要把见思惑烦恼断掉，就判为念佛三昧，不是说你看见光明了，偶尔一下入定是不行的，就是要训练你的定功，知道吗？要明白这个，如果你用这个声音念下去，身体不痛，你就念下去，只顾调整你的身心，如果痛呢，你就放下，你可以想阿弥陀佛，你念着念着没劲了，心中想阿弥陀佛，也是念佛的哇！心中想着佛也叫定，出声念佛是定，默念也叫定，不是打坐出声念佛定就没了，那不是的，我们修的是心，心叫做定，你心不起分别，不起执著就叫做定。像张居士她那天就提了一个问题，她说念佛念到一定的程度，心里什么都没有了，只有这一句佛号，这叫不叫是定？是不是就成功了？是不是平等心了？这个也可以给你判为平等心，也可以给你不判为平等心，为什么可以这样讲呢？只要这声南无阿弥陀佛在你心中存在的时候，你一旦执著这声南无阿弥陀佛，马上就变成外道，不叫平等心，如果你心中朗朗分明念这声南无阿弥陀佛的时候，能念的心所念的佛知道它了之不可得，就判为平等心，你明白它就叫平等心，不明白它就不叫平等心。不是什么都没有啦，只有一句佛号判为平等心，不可以的，阿罗汉他也念佛，世间法也念佛，为什么他变成外道呢？

　　阿罗汉他念这声佛号不敢动念头，不敢下红尘度众生，就是他这个心不能圆滑，他圆滑不起来，大乘菩萨都可以动念头的，动念头也叫一心不乱，你动的是大慈悲心，他这个平等心出来就是没分别，没执著，就叫做定，他动念头也对，不动念头也对，因为他明白，动念头也是了不可得，不动念头还是朗朗分明知道一切，有的人说一句南无阿弥陀佛念的什么都没有了，就这一句佛号，就是明心见性，不可以动念头的，就像《大势至菩萨念佛圆通章》里面讲，【都摄六根，净念相继】，他就讲一句南无阿弥陀佛不要夹杂，什么叫做不夹杂？告诉你吧，你就要知道当下念这声南无阿弥陀佛，能念的佛，所念的心都了不可得。他就叫做都摄六根，净念相继的，如果你没有悟，你都什么根呢？性根在何处你都不知道，你都在什么地方？意识心念佛，你怎么都不叫真心念佛的，那就没法子。都摄六根你说怎么讲？你明白身心了不可得的当下就叫都摄六根，净念相继是什么？净就是清净心，悟了就叫清净心，没悟就不叫清净心。净就叫开悟，相继是什么？就是绵绵密密念个不停这句南无阿弥陀佛，这样才是真实都摄六根，净念相继。

　　念个不停的时候，慈悲心是什么？有人说慈悲心要发无量无边去度众生，才是慈悲心，不一定，为什么？什么叫做烦恼？你们说说，烦恼无边誓愿断，你们说怎么断？把自己这个悟出来的心了不可得，烦恼当下就给断了，众生就度完了，当下就叫大悲心。就叫无分别心无执著心，不是说我要去度众生才叫大悲心。那通教菩萨连头都不要了，他也在度众生，那为什么【金刚经】里说“以初日分，中日分，后日分，用恒河沙的生命供养诸佛如来，不如听金刚经四句偈功德大”有的人说我没有这个本事要修到菩萨才有菩提心，大悲心，正等正觉的心，就错在这个地方，悟了就叫慈悲心，悟了就叫智慧，悟了就是平等心。不悟不是。就给你讲念佛那个心体的啊，你要是懂了当下就是，念佛你要把身体调整的好呢，凡夫人病重的不得了，随时你都要看着这个身体去调整好，你要是调整不好，念佛就不开心的，调整的好嘛，你就要听法师讲经，听法。

　　听法就是调整你的身心，他把你的情绪给你推翻，就是佛在加持，就是在念佛，不是说念佛才是念佛，如果说念佛才是念佛心就不自在了，你放下这声南无阿弥陀佛，听这个法就是般若智慧，就是念佛，他心就自在了，就叫一心不乱，你还不敢放，放了也在念佛，不放也在念佛，这个放不同的，这个放你要朗朗明明如实的听法师讲法，这个才叫放，不是你那个放，什么都不想了叫做放，跑出去游山玩水，那就不对了。这个念佛法门很奇妙的，你要是调整不好你就完蛋，你念不成功的。你们这些老菩萨不会调整的，我看的出来的，我讲法他也听不懂，所以我不喜欢亲近他，不是说我没有慈悲心不接近他的，他让我陪他，我这个陪他没有滋味的呀，他的悟境和我不同，心意不相投合。跟你讲什么好呢？我一个人打坐的时候阿弥陀佛阿弥陀佛念的很攒劲，法味无穷，连坐也不想下，你还让我陪你。什么味道都没有，你不要说我。

　　所以默念也可以，出声也可以，怎样自在你就怎样念，这就对了，一心不乱不会跑，念佛不叫要念一心不乱，念佛就是要除习气的，不是要念一心不乱，心本来就不乱，你说你的心乱了没有，如果你的心乱了你的佛号就念不好了，就成了傻呆子啦，心本来就不乱心，不用去修一心不乱的，他方便讲一心不乱，你听不懂吗，天天抓一心不乱，抓的个要死，抓一辈子也抓不住一心不乱，就是说念佛把你的习气除掉，就是一心不乱。

　　念佛用大慈悲力念，调整身心效果很好的，比如你念这声南无阿弥陀佛就要融入一切众生的习气，所有众生的习气就断的干干净净的，他断的干干净净嘛，你的身体一下子就清凉了，要是你有功夫你就有这个感受的，我随时都有这种感受的，以前有个居士来找我，说我是这样念的没感受的嘛，我说那你的功夫还不够嘛。就是他那个业障太重，那你的功夫就不够啦，要是你功夫真的够了，一个大慈悲念头一动，五脏六腑，全身都清凉的要死，念起来开心的味道很殊胜的，那你就要采取这个办法来调整你情绪的心情，凡夫修行情绪的心情控制不住，像学佛的人嘛说把烦恼给你断掉就是把情绪的心情给你断掉，那么你在念佛当中你就要拔一切众生的苦，一切众生情绪的心情，你自然慈悲就出来了，就在调整你的身心了哇，这个就叫一心不乱的，那么怎么才是念佛三昧？

　　?最初的念佛三昧，见惑烦恼断完了就是酸甜苦辣的味道全断完，思惑的烦恼断了呢就是想阴（想阴：第六意识），那个念佛三昧又不同了，就不是酸甜苦辣给你断掉了，他那个想给你断的干干净净，那么想断的干净要不要想，想不分别，不执著叫做不想，不是不要想，有些人就把这个想没搞懂，你说不要想的，想就不对啦，想就叫做妄心，那么不要想了，佛心还起作用吗？就那个木头石头，它也有佛心的，如果没有佛心，佛就不能穿墙透壁，诸佛如来他要化现一切境界就化现不出来了，他就是佛心的妙用。如果你不想你就会变成木头，你不想哇，木头它就不想的，你像那个猪，你让它念佛，他咕咕咕的，他不理我的，只是给它种点善根，你看那个狗，你阿弥陀佛给它念，它汪汪汪的，它不理我的呀，是不是。这就是它没有想，佛心不灵，佛心不灵的话你就变成地水火风空，那你就惨了，你没有念头就完了，你念佛一定要起慈悲心的，如果你起念头怕的话，就是妄心，也叫执著心，也叫分别心。如果你心清净的话，你就可以看见阿弥陀佛的，佛号放了的话阿弥陀佛来了你还是清楚知道，那你就坐上莲花跟阿弥陀佛走，不要不敢放，佛号放下也了了分明，在念的时候还是了了分明。