佛教八识是什么？第八识有什么作用？

佛教八识是什么？

　　一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。

　　佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。

　　1、眼识：

　　我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。

　　2、耳识：

　　耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。

　　3、鼻识：

　　鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。

　　4、舌识：

　　舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。

　　5、身识：

　　身体具有触觉的功能。

　　前五识是感识，认识具体对象。

　　6、意识：

　　意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。

　　此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。但是在佛法上的分析，还有第七、第八——末那识和阿赖耶识的存在。

　　7、末那识：

　　末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本，其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。

　　这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。

　　末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。

　　末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。

　　8、阿赖耶识：

　　阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。

　　阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。

　　一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。

第八识有什么作用？

　　本识就是指第八识，这第八识去后来先，所以有句偈颂说：

　　浩浩三藏不可穷，

　　渊深七浪境前风，

　　受薰持种根身器，

　　去后来先作主翁。

　　浩浩是大的样子，三藏是指第八识──阿赖耶识。第八识阿赖耶识又叫藏识，为什么说三藏？这个三藏，就是说过去、现在、未来的种子，都在第八识里头藏着，所以说浩浩三藏不可穷。在这个三藏的藏识里边，就好像大海里边的波浪似的，无穷无尽，所以说不可穷尽。而我们人的心念，也好像水波浪那么多，无穷无尽，因此才说不可穷。“渊深七浪境前风”，这个很深的、渊深的，七浪，就是第七识。第七识，又叫传送识，它把前六识的意思传送给第八识，所以说境前风，这是好像前边那风吹来似的。

　　“受薰持种根身器”，受薰，因为这个第七识交给第八识了，传送给它，所以它受薰。持种、有这个种子在里边。根身器，根身器界都在这种子里边。“去后来先作主翁”，死的时候第八识最后去，生的时候第八识先来，所以说去后来先作主翁。因为你打妄想是作什么的，都是由第八识来支持，因此这也叫作主翁。经文里的本识就是指第八识，在诸识已经分散了，走了，眼识也没有了，耳识也听不见了，鼻识、舌识、身识、意识，都没有了，但第八识还没有走。在这个时候你帮他念经、念佛，或者是作什么功德，让第八识听见，这就叫闻在本识。

　　人在第八识没有离开之前，这叫未捨煖触。等这个众生临命终的时候，六识都去了，七识也走了，就剩第八识没有走。这第八识从什麽地方走，什麽地方就是煖的、热的。

　　譬如：要是这第八识从脚心走，这脚心就是热的；第八识从腿上走，腿就是热的；从腰上走，腰就是热的；第八识从头上走，那麽头上就是热的。这热的，就叫煖触；这个煖触，就是最后那个第八识离开身体的时候。这时候，这是一个现阴，现在的这个五阴身。那麽中阴身呢，就是第八识离开身体之后，那叫「中阴身」。在这个时候，中阴身没有成，这叫「现阴」，现在在身上这个阴。

　　这个阴你修好了，他就成佛；你不修行，他就是鬼。第八识能帮助修习阴，第八识是佛教中最重要的一识，我们要注重第八识的修习。