《华严经》，全名《大方广佛华严经》，又称《八十华严》、《新华严》、《唐经》、《杂华经》。八十卷三十九品。唐代实叉难陀（652－710）译。师于阗人，善大、小二乘，旁通异学。当时则天武后有感于《旧华严》处会未备，远闻于阗有梵本，于是遣使迎师至洛阳。证圣元年（695），于东都大内大遍空寺翻译本经，武后亲临译场，挥毫首题品名。至圣曆二年（699）十月完成八十卷《华严》的翻译工作。

　　本经是大乘佛法要典之一。我国华严宗即是依据本经立法界缘起、事事无碍等妙义为宗旨。就本经经题而论，《大方广佛华严经》是「法喻因果」并举，「理智人法」兼备，一经要旨，皆在其中。大，是包含的意思；方，是轨范的意思；广，是周遍的意思。也就是总说一心法界的体用，广大而无边，称为大方广。佛，是证入大方广无尽法界者；华，是成就万德圆备果体的因行譬喻；因此开演因位的万行，以严饰佛果的深义，则称为佛华严。总之，大方广佛华严是所诠的义理，而「经」则为能诠的言教。

　　本经是如来成道后的第二七日，于菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说的自内证法门，此一华严经教是教法中的根本法轮，所以称为「称性本教」。又因本教法属顿教法门，因此也称「初顿华严」，内容记述佛陀的因行果德，开显出重重无尽、事事无碍的妙旨。

《华严经》各会大意

　　本经共分七处九会三十九品，兹略述各会大意如下：

　　初会菩提场：普贤菩萨说毘卢遮那如来依正因果法门。计有〈世主妙严品〉、〈如来现相品〉、〈普贤三昧品〉、〈世界成就品〉、〈华藏世界品〉、〈毘卢遮那品〉等六品。这六品是宣扬如来难思之果，劝励发大菩提心的众生，令生乐欲，以起净信。前五品是彰显卢舍那佛依正果德，后一品则是明佛本因。

　　二会普光明殿：文殊师利菩萨说十信等法门。计有〈如来名号品〉、〈四圣谛品〉、〈光明觉品〉、〈菩萨问明品〉、〈净行品〉、〈贤首品〉等六品。前三品是所信之果，后三品是能信之因。

　　三会忉利天宫：法慧菩萨说十住等法门。计有〈昇须弥山顶品〉、〈须弥顶上偈赞品〉、〈十住品〉、〈梵行品〉、〈初发心功德品〉、〈明法品〉等六品。

　　四会夜摩天宫：功德林菩萨说十行等法门。计有〈昇夜摩天宫品〉、〈夜摩宫中偈赞品〉、〈十行品〉、〈十无尽藏品〉等四品。

　　五会兜率天宫：金刚幢菩萨说十回向等法门。计有〈昇兜率天宫品〉、〈兜率宫中偈赞品〉、〈十回向品〉等三品。

　　六会他化自在天宫：金刚藏菩萨说十地法门，即〈十地品〉。

　　七重会普光明殿：毘卢遮那如来说阿僧祇数量法门及如来随好光明功德；普贤等诸菩萨说十大三昧等等觉法门。计有〈十定品〉、〈十通品〉、〈十忍品〉、〈阿僧祇品〉、〈寿量品〉、〈诸菩萨住处品〉，以上明差别因；〈佛不思议法品〉、〈如来十身相海品〉、〈如来随好光明功德品〉，以上明差别果；〈说普贤行品〉，是明平等因；〈如来出现品〉，是明平等果。

　　八三会普光明殿：普贤菩萨说离世间法，即〈离世间品〉。普慧菩萨云兴二百问，普贤菩萨瓶泻二千酬，初明住、行、向、地、等觉五位之因，后明八相之果。

　　九会逝多林：有本末二会，初毘卢遮那如来放光现相，答诸菩萨念请，是为本会；其次文殊师利菩萨从善住楼阁出往人间，开悟六千比丘，指引善财童子遍参五十三善知识，是为末会，即〈入法界品〉。

　　上述九会三十九品中的〈净行品〉是佛教徒实践清净生活的指南，是人间佛教的经证。据《大方广佛华严经感应传》载，华严宗三祖法藏大师向西域僧请受菩萨戒时，众人告诉西域僧说：「此童子能读诵华严大经，且能理解其经义。」西域僧惊歎道：「华严一乘是诸佛的祕藏，此经甚难值遇，何况能理解经中要义！若有人能读诵〈净行〉一品，其人已具足菩萨净戒，不须再求受菩萨戒。」诚如西域僧所说，若能实践〈净行品〉，则犹如已实践菩萨戒，因为〈净行品〉实即为大乘的菩萨戒。在本品中，智首菩萨请问净化身口意三业的方法，文殊菩萨为说「一百四十愿行」，这就是说明如何由日常生活净化已受染污行为的方法。又佛教徒日日礼诵的三归依文，亦出自本品。由是可见本品与佛教徒修行关係的密切。

　　〈十地品〉在《华严经》中佔有重要地位，是佛陀于他化自在天宫说法时，金刚藏菩萨承佛威神，述说菩萨修行的十地。十地，即：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。此十地是一切佛法的根本，菩萨若能奉行此十地，必能获得一切智慧。

　　〈入法界品〉记述善财童子受文殊师利菩萨教诲，遍游南方诸国，参访五十三位善知识，值遇普贤菩萨而成就佛道。其求法过程，表示华严入法界的各阶段。善财初参德云比丘，受念佛三昧门，继而展转参访语言学家弥伽、聚沙为戏的数学家自在主童子、严刑酷罚的无厌足王、修大慈幢行的大光王、鬻香长者、航海家婆施罗、法官无上胜、观自在菩萨、弥勒菩萨，及诸比丘尼、优婆夷、仙人、婆罗门、外道、王女、佛母、地神、树神等，听受种种法门，终至普贤菩萨道场，证入无生法界。

　　有关善财童子求道历程的偈赞与图绘极多，如宋忠师的《五相智识颂》、佛国惟白的《文殊指南图赞》等皆是。又禅宗寺院常于观世音菩萨左侧设置善财童子像，即取材自善财参谒观音，受其教化一事。

《华严经》异译本

　　本经的异译本有《六十华严》及《四十华严》。《六十华严》，又称旧译，东晋佛驮跋陀罗翻译，共六十卷七处八会，三十四品。

　　《四十华严》，全称《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》，略称《普贤行愿品》。四十卷。唐朝般若译。为新旧二译《华严经·入法界品》的别译。《四十华严》虽与新旧二译的〈入法界品〉大同小异，然其文较广，并于卷四十中新添入普贤十大愿。此十大愿是：

　　1.礼敬诸佛－－是人格的尊重。

　　2.称赞如来－－是语言的布施。

　　3.广修供养－－是结缘的实践。

　　4.忏悔业障－－是生活的反省。

　　5.随喜功德－－是心意的净化。

　　6.请转法轮－－是真理的传播。

　　7.请佛住世－－是圣贤的礼遇。

　　8.常随佛学－－是智者的追随。

　　9.恆顺众生－－是民意的重视。

　　10.普皆回向－－是法界的平和。

《华严经》注疏

　　本经今收录于《高丽藏》第八册、《碛砂藏》第七、八册、《龙藏》第二十五、二十六册、《卍正藏》第十二册、《大正藏》第十册。其注疏有：

　　1.华严经略策（一卷）（唐·澄观述）

　　2.大方广佛华严经疏（六十卷）（唐·澄观撰）

　　3.新华严经论（四十卷）（唐·李通玄撰）

　　4.华严经纲要（八十卷）（唐·澄观疏义、明·德清提挈）

　　5.华严经三十九品大意（一卷）（清·永光敬录）

　　6.华严经讲话（日本·鎌田茂雄著、民国·慈怡译）

——摘自：星云大师《佛教丛书》