简要说明佛教徒有关的礼节

　　佛教制定了许多繁冗复杂的礼节仪范。据佛教戒律上说，佛教礼节有“三千威仪，八万细行”。这固然是夸大之词，但从目前寺院现状和僧人遵行的情况看来，佛教礼节的确是不少的。

　　僧人从每天闻钟起床到上殿过堂、参禅念佛、行住坐卧，随时都在注意保持 自己应有的威仪，这是一般俗人所做不到的。

敬师拜佛札式

　　佛教徒拜见长老高僧，礼敬诸佛菩萨，在不同的场合，为表示自己尊敬与虔诚的程度，有各种不同的行礼方式。这里包括了从简单的合掌到复杂的行十方礼。

　　合掌

　　以两掌相合，十指相并，平胸端直，以表恭敬之态。若指掌不合，乃是心慢礼散所致，必须纠正。念佛、绕佛、唱赞、念咒时，均应合掌。

　　问讯

　　以两手相屈，弯腰至膝，操手下去，合掌上来，两手拱举齐眉叫做问讯。《地持论》说：“当安慰舒额，先语平视，和色正念，在前问讯。”

　　长跪 以两膝着地，先下右膝为礼。《神足无极经》说：“月天子即从座起，更整衣服，前下右膝，叉手长跪。”尼女体弱，佛叫长跪。 ’

　　礼拜

　　即是五体投地，《长阿含经》说：“二肘、二膝、头顶，谓之五体。”礼拜时，必须并足（前距八寸，后跟距二寸）正身，合掌俯首，手牵袈裟，先以右膝着地，次下左膝，以二肘着地，舒二掌，过额承空以示接足之敬，以头在地良久，方成一拜。

　　顶礼三拜

　　即礼拜三次，表示尊敬。俗家两拜，是法于阴阳；佛家三拜，以表三业归敬。《智度论》说：内式礼拜，大约身口二业；佛法以心为本，以身口为末，故以三拜为礼数。

　　礼拜还有两种禁忌：一是拜僧，若这位僧人正在礼佛、说法、诵经、写经、饮食、漱口、剃头、裸身、大小便时不得礼拜。二是拜佛，若在大殿拜佛，不能见蒲团就用。因中间所设的蒲团，有的备上香之用，有的为主法者专用。一般人拜佛，可用靠边的蒲团，或不用蒲团就地而拜，这样更能表示对佛的恭敬。

　　行十方礼

　　多在普佛、蒙山施食等法事中行之，是将问讯和礼拜相结合，形成一组连续的动作，向各个方位行礼的方法。

　　展具礼拜

　　礼拜前先敷展卧具于地，全展开的称为“大具”。展开一半的称为“半具”，展开回摺的称为“田字具”。展成四招的称为“四摺具”，不展开的称为“一字具”，又叫随具。其中展大具是最隆重、最虔诚的礼节，展半具为大和尚礼佛所专用。

　　拈香礼拜

　　拈香的方法是：在香案前把香点燃后，用两手的中指和食指夹着香杆，大拇指顶着香的尾部，执于胸前。再举香齐眉，放回胸前。先插右面，默念“誓断一切恶”；再插左面，默念“誓修一切善”；后插中间，默念“誓度一切众生”。插完后，合掌再默念：“愿此香花云，直达三宝所，恳求大慈悲，施与众生乐。”若是燃檀香，即先用左手拈起一瓣，双手拇指和食指拿着香的两头，其余手指张开伸直，高举齐眉，右手将檀香放进香炉。再用右手拈起第二瓣，如此交替，拈香三瓣。其观想默念与上长香相同。

入寺须知

　　佛教团体，最重纪律，受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼。普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑， 特写出几条通常规矩来，作个参考。

　　1、入寺——入寺门后，不宜中央直行，进退具当顺着个人的左臂迤边行走，入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。

　　2、拜佛——大殿中央的拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳，分男左女右去拜用，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。

　　3、阅经——寺中若有公开阅览的经典，自可随便座看，须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上，衣帽等物，尤不可加在经上。

　　4、拜僧——见面称法师，或称大和尚，向他顶礼时，假若他说一礼，不必再继续强拜，凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。

　　5、法器——寺中钟鼓鱼磬，不可擅敲，锡杖衣钵等物，不可戏动。

　　6、听经——随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼，入座以后，不向熟人打招乎，不得坐起不定、咳嗽谈话，如不能听毕，但法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。

如何正确认识佛教

　　同学们好！原定今晚举行开幕式，因为下雨的缘故，换成讲座的形式，由我给大家讲第一课。

　　社会上有许多人对佛教很陌生，同时又很感兴趣，常常会问：“出家人可不可以用电话？能不能用汽车？寺院里有没有电脑？”来寺院的次数多了，常常看到大家在跪拜、烧香、供花果、吃素斋，便觉得自己已经了解了佛教。其实，他们只是注意到佛教一小部分的表象，仅仅接触到佛教某一侧面的内容，并没能正确认识佛教。为减少大家的误解和曲解，以下略举四点对佛教的概况作一介绍。

　　一、佛教的起源

　　佛教创立于2500多年前的古印度。教主释迦牟尼佛出家前是迦毗罗卫国的王子。释迦牟尼放弃了世间的五欲，为寻求宇宙人生的真谛出家修行，并于菩提树下觉悟真理而成为众人所尊敬的佛。释迦牟尼佛有很多弟子，其中象舍利弗、目犍连等经常跟随在佛身边的出家弟子就有1250人。另外，还有很多出家、在家的弟子们遍布在恒河两岸。佛和佛弟子们视一切众生如同自己的父母，用慈悲和智慧帮助了许许多多生活在苦难中的人们，带给他们无比的温暖和无限的光明。

　　二、佛教的传播

　　公元67年汉明帝派人从印度请来佛像、经典及高僧二人，并于洛阳兴建了中土第一个寺院——白马寺。在古代，因为交通不便，西行取经必经九死一生。由于翻译、印刷不发达，取来的佛经往往不能普遍流通。因此，学习佛经需要有相当的福报。译经工作大多由皇帝护持，第一个有福报看到汉译经典的人往往是当时的皇帝。经过历代高僧大德的艰辛努力和无数佛弟子的默默付出，饱含着佛陀无量悲智的佛教种子不仅在中华大地开花、结果，更承载着中国人民的友好和善良，播撒向日本、韩国、朝鲜、菲律宾、新加坡等世界各国。佛教成为了世界性的、普及型的、平民化的宗教，真正融入了人们的生活。

　　三、佛教的文化

　　佛教文化包括佛教哲理、佛教文学、佛教音乐、佛教诗歌、佛教建筑、佛教雕塑，以及寺院里的庄严器具、坛场布置、佛事仪轨、丛林规制等等。佛教是中国化的宗教，佛教文化对中国传统文化影响深远，与中国人的民族特征息息相关。可惜的是，很多同学对西洋文化的了解远远超过对中国传统文化的了解，对基督教文化的了解远远超过对佛教文化的了解。希望大家对佛教文化有更加清楚的了解，对自己的文化根源有更加深刻的理解。

　　四、佛教的信仰

　　信仰是宗教本质的部分、核心的内容，相当于我们常讲的“思想”、“精神”。信仰与迷信不同，不仅一般老百姓不知道，文化层次高的人也不容易了解。佛教的信仰指的是坚信佛陀具有圆满的慈悲和智慧；坚信僧团能够住持佛陀的教法，作为我们修行的指导和依靠；坚信我们的生命有着无限的希望，只要锲而不舍地努力实践佛法的真理，一定能够帮助自己同时也帮助别人完善生命。对佛、法、僧的信仰是佛教的核心部分。从信仰推及到生命的形态、身心之间的关系、三世的关联、人与人的相处等等，就成为佛教的哲理部份，并进一步演化出文学、音乐、诗歌、建筑、雕塑等种种文化现象。在这一系列佛教文化的深层，蕴涵着信仰的力量。

　　佛教是世界五大宗教之一，佛教信仰对全球的稳定和和谐起着不可估量的积极作用。在亚洲，佛教信仰已经成为人们信仰的主体。据统计，整个亚洲有一半以上的人信仰观世音菩萨。我国改革开放二十多年来，伴随着物质文明的迅猛发展，人们对心灵的充实更加渴求，佛教的信仰必将更加普遍，佛教必将帮助更多的人们走出生活的误区、树立健康的生活态度，走出人生的失败、迈向人生真正的成功，走出生命的迷茫、找到正确的生命方向。

　　大家都是社会上最优秀的中青年，很有佛缘，很有善根，好好珍惜现有的因缘，积极创造将来的因缘，一定能够拥有福慧圆满的人生。