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寺院通行的日常课诵包括哪些?

寺院通行的日常课诵包括哪些?

  近代汉地寺院通行的日常课诵,是明末逐渐统一起来的。因为佛教在元代相当杂乱,明初稍加整顿,各寺的日常行事各各不同。其后逐渐统一,成为定规,就是每日有“五堂功课”、“两遍殿”。早殿:全寺僧众于每日清晨(约在寅丑之间)齐集大殿,念诵《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》各一遍,念诵的起止都配有歌赞。其中《楞严咒》为一堂功课,《大悲咒》、《十小咒》等为一堂功课。事忙时可以只念后一堂。有的寺院在平日只念一堂功课,在节日念两堂功课。《楞严咒》在西藏文经典中称为《大白伞盖总持陀罗尼经》,有息灾的功用,西藏各喇嘛寺院也是每日念诵的。《大悲咒》出于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,是观世音菩萨的根本法门。

关于《十小咒》的名称和出处,列举于下:

  (一)如意宝轮王陀罗尼:出自《如意轮陀罗尼经》,也是观世音菩萨法门之一。

  (二)消灾吉祥神咒:出自《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》。

  (三)功德宝山神咒:出处不明。

  (四)佛母准提神咒出自《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》。

  (五)圣无量寿决定光明王陀罗尼:是元代人译,没有经本,乃阿弥陀佛法门之一。

  (六)药师灌顶真言出自《药师如来本愿功德经》。

  (七)观音灵感真言:元代人译,没有经本,也是观音法门之一。

  (八)七佛灭罪真言:出自《陀罗尼杂集》。

  (九)往生净土真言:即是《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》。

  (十)天女吉祥真言:出自《金光明经》。

  依真言宗的规则,凡持诵真言,必须依照仪轨如法持诵,方有成就。这样集合众多真言,各念一遍,只是以念诵经咒的功德,回向护法龙天及诸鬼神,以祈愿寺中安静无难而已。

  晚殿有三堂功课,就是诵《阿弥陀经》和念佛名;礼拜八十八佛和诵《大忏悔文》;放蒙山施食。诵《阿弥陀经》和念佛名是为自己往生西方净土祈愿。八十八佛是五十三佛和三十五佛。五十三佛名见《观药王药上二菩萨经》,是娑婆世界的过去佛。三十五佛名出《决定毗尼经》,是现在十方世界的佛。这八十八佛都可以为众生忏悔主,因此向八十八佛申述自己改悔过恶的愿望,是可以灭罪的。《大忏侮文》也出于《决定毗尼经》。唐不空三藏曾译有《三十五佛名礼忏文》,可见在印度也是日常遵行的。蒙山施食是于每日中午的斋食,取出少许饭粒,到晚间按照《蒙山施食仪)念诵,施给饿鬼的。施食本来是真言宗的一种日常行事,但必须依照真言宗的仪轨,有一定的观想、真言、手印,方得成就的。蒙山在四川雅安县,相传甘露法师在蒙山集成此仪,实际上原作者并不了解真言宗法则,只是在经典中杂乱选出一些真言,只由于真言宗在中国汉地久已失传,于是不别是非地遵行而已。晚殿的三堂功课,在一般寺院中是单日念《阿弥陀经》和念佛;双日拜八十八佛和念《大忏侮文》;蒙山施食却是每日要举行的。

  除了早晚二殿外,僧众于每日早斋和午斋时(早餐和午餐),要依《二时临斋仪》以所食供养诸佛菩萨,为施主回向;为众生发愿,然后方可进食。至于晚餐,因为佛原制定过午不得进食,现在虽因健康和习惯不得不吃,所以不须念供。

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