如何持名念佛？净念里面是否应有阿弥陀佛的相？

　　请问如何持名？记得老法师曾经说过，‘一句佛号里面三心具足，直心、深心、回向发愿心’，三心是菩提心，菩提心具足。也有古德曾经讲：‘佛号一起，念念求佛接引。’大势至菩萨教‘都摄六根，净念相继’。请问净念里面是否应有阿弥陀佛的相，或西方极乐世界的相，或发愿求生的相？法师慈悲请开示。”

　　念佛的方法很多，境界也相当复杂，怎样念佛功夫得力，这才是自己现前最重要的课题。每一个人根性不相同，过去生中我们修学的经验也不一样，因此别人用功得力的方法，我们可以参考，仅止于参考。为什么？因为自己的根性跟他未必相同。他用那个方法能得利益，我用他的方法未必得利益，要明白这个道理。所以佛教化众生没有定法，佛的方法真的是因人而异，就如同大夫给人治病一样，一定是诊断之后再处方。两个病人不可能完全同样的处方，纵然害的病一样，处方里面用的药，可能有几味不相同；纵然相同，可能分量不相同。佛教众生也像这个样子，这是我们一定要懂得。现在佛不在世，我们找不到这样的好老师，所以自己修学可以多做一些试探，试试看这个方法我有没有效果，那个方法也试试看，多试几次觉得哪个方法对自己很得力，你就不妨采用这个方法，这样比较可靠。

　　三心具足是发菩提心念佛，这是总纲领、总原则。说的是不错，这个心我们发不起来，这个心如果一发，你就不是凡夫，你就是菩萨。凡夫要学菩萨，能够学到像菩萨，可不是一个短时间的事情，必须要克服自己的烦恼习气。凡夫修行不能成菩萨，就是没有办法克服自己的烦恼习气，习气里面最严重的是自私自利，起心动念都为自己的利益着想，这就难了！我们想想菩萨起心动念，决定没有一个念头为自己，他为社会、为大众、为众生，跟我们起心动念不一样。为什么人家起心动念为一切众生？因为他知道一个事实：虚空法界一切众生是一体。这是事实真相，他明了我们不明了。我们迷失了事实真相，所以才起贪瞋痴慢、自私自利，迷失了自性。可是我们要学习，尽量把自私自利的念头减轻，想自己同时也想别人，这样就进了一步。想自己不想别人，决定错误，想自己也同时想别人，慢慢养成只想别人不想自己了，那你就成功了，你就能契入佛的境界。这是要慢慢来的。

　　念佛加上观想，观想佛来接引或观想西方极乐世界，也有可能帮助你断妄想，不至于一面念佛一面打妄想。妄想夹杂在佛号里面，把佛号的功德全部都破坏掉了。你加观想，行！加观想可以。因为观想也是念佛，《十六观经》里面讲观想念佛、观像念佛，这个行，这是如法的。至于大势至菩萨讲的“都摄六根，净念相继”，这两句话是念佛法门里面的总纲领，也就是佛要怎么念法。六根是我们眼耳鼻舌身意，眼，张开眼睛喜欢看外面境界，竖起耳朵喜欢听音声，我们的心总是从六根往外跑。“都摄”，“摄”是收回来，这叫都摄六根，收回来。大势至菩萨这样教我们，中国古时候孟夫子也是这样教人，《孟子》里面说，“学问之道无他，求其放心而已”。我们心都攀缘外面境界，你能够把心收回来就是学问。可见得孟子的收心，跟大势至菩萨“都摄六根”的意思完全相同。这样我们的心就清净，清净心念佛叫“净念”，净念里面决定没有怀疑、没有夹杂。不怀疑、不夹杂，这叫净念，“相继”是不间断。用这个原则来念佛，哪有不成就的道理！所以这是很重要的开示。