刹那的意思与启示

刹那的意思

　　「刹那」是由梵语的ksana音译而来，意译为「须臾」、「念顷」，也就是一个心念起动之间的意思。在佛教裡，刹那是最短暂的时间单位，以现在的时间计算，大约等于七十五分之一秒。所谓「少壮一弹指，六十三刹那」，可见刹那的短暂。

　　在《仁王护国经?观空品》说：一念中有九十刹那，一刹那中有九百生灭。具体一点说，一分钟内有四千五百个刹那，四十万五千个念头，可见心念生灭的迅速。

　　《摩诃僧祇律》卷十七说：二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗豫，二十罗豫为一须臾，三十须臾为一昼夜。一念大约是现在的零点零一八秒。

　　在《大毘婆沙论》卷一三六说，一昼夜有六四八○○○○刹那。《往生论注》卷上说，六十刹那为一念；一刹那有一百零一生灭。《大智度论》卷三十说，六十念为一弹指。经论虽然有种种不同的说法，总之，刹那表示极为迅速的时间。

　　刹那是依心识生灭计算，认真说来，刹那的真量，除了佛陀之外，没有人能够尽知，因为能知的心念粗细悬殊，所知的时量也就千差万别了。今再以《俱舍论》卷十二的说明如下：

　　刹那（○·○一三秒）

　　一百二十刹那为一怛刹那（一·六秒）

　　六十怛刹那为一腊缚（一分又三十六秒）

　　三十腊缚为一牟呼栗多（一须臾，四十八分）

　　三十牟呼栗多为一昼夜（三十须臾）

　　依照这样的推算，则一昼夜与《毘婆沙论》的六四八○○○○刹那为一昼夜的计算是相同的。因为这样才便于常人及学者的运用，若要精细的计算，除了佛陀之外，不是一般人的心量所能觉察思辨的了。

刹那的启示

　　佛经上说，一切有情无情，莫不有刹那刹那生住异灭的无常。也就是说，宇宙万有，刹那之间已经历生住异灭；乃至世界的成住坏空，都是刹那刹那的渐变，累积成一期的突变。甚至过去、现在、未来三世的时间，也是由无数的刹那所累积而成，我们说到「现在」，现在刹那已成「过去」，说到「未来」，未来刹那已成现在。所以阿难的「一见不再见」，禅宗的「婴儿垂髮白如丝」，庄子的「交臂非故」，这些都是对刹那无常所作的最佳注脚。

　　过去有人认为佛教谈「三世」，觉得遥不可及。其实，佛教虽然在时间上讲过去、现在、未来，但是，却重视现世生活的安乐与福祉。佛教不只重视现世生活，甚至重视当下一念，所谓「明心见性」，要明白自己的心，先要能掌握自己的每一念。如禅宗所说：「好好看住自己的每一个念头，一刻也不能任其放逸！」能够时时刻刻、明明白白的清楚自己的心，让每一念都清淨、明了，自能突破生死的樊篱。所以，从佛教对刹那一念的重视，可以知道佛教是最重视实际，最能与现实人生息息相关的宗教。

　　摘自：《佛教的时空观》