1本地分——意地第二之三

　　【译文】

　　接下来论述，即前面讲述过的自性、所依、所缘、助伴、作业等五种事项，应当知道它们都由三类普遍现象统摄，指由极微聚积结合的物类统摄，由心法、心所法品类统摄，并由无为法统摄。其余的假有性的不相应行法除开。

　　【原典】

　　本地分中意地第二之三①

　　复次，即前所说自性乃至业等五事②，当知皆由三处所摄③，谓由色聚④故，心心所品⑤故，及无为⑥故。除余假有法⑦。

　　【注释】

　　①意地第二之三：本论将意地分为三部分，此第三部分归入本论的第三卷。

　　②前所说自性乃至业等五事：这里所说的五项，总指前文论述的五识身相应地及意地中的五项。

　　③皆由三处所摄：上述五种事项都由三类普遍现象统摄。

　　④色聚：也作聚色，佛家认为有形质的物都是由极微形成，极微有三种义：㈠极微之微，指十种色(色、声、香、味、触、眼、耳、鼻、舌、身)的最极微分，是不可更进一步细分的实体。㈡色聚之微，由极微之微积集和合成有形质的物质的最极微分，此微又称为微聚；相对而言，极微而微是实，由极微而微聚集的微聚或色聚是假。㈢微尘之微，即七倍色聚之微，又称眼见之微，就是眼见到的最微细物。

　　⑤心心所品：心法、心所法品类。色聚指的主要是物质范畴，心心所品指的是精神范畴。

　　⑥无为：无为法，指佛家所立的真如实体、理想境界，即不依因缘和合的无造作的永恒存在。

　　⑦除余假有法：佛家将世界万有分为百法，又将百法分为五大类，即五位：色法、心法、心所法、不相应行法、无为法。本论将心心所、色聚、无为立为能统摄五项的三处，但除开了不相应行法。不相应行法即得、非得、同分、无想果、无想定、灭尽定、命根、生、住、异、灭、文身、名身、句身，既非色范畴，又非心范畴，既不与色相应又不与心相应，而且有生灭变化，由于它们只是藉色法、心心所法的差别而立，即假有，又非无为范畴，所以有了三处的统摄即已尽义，因而将不相应行法列入余假有法而除开。