瑜伽师地论

《瑜伽师地论》梵文 Yogācāra-bhūmi-?āstra佛教论书。简称《瑜伽论》。瑜伽师地,意即瑜伽师修行所要经历的境界(十七地),故亦称《十七地论》。相传为弥勒菩萨口述,无著记录。为印度大乘佛教瑜伽行派和中国法相宗的根本论书。...[详情]

《瑜伽师地论》译文--妙境法师

《瑜伽师地论》有心无心二地第八第九

本地分--有心无心二地第八第九

  已经说完非三摩呬多地。

  什么是有心地?什么是无心地?指此二境界应当知晓都是通由五个方面明确它们的相状:第一、从众境界心想有无方面加以确立,第二、从心想颠倒混乱与否方面加以确立,第三、从心想产生与否方面加以确立,第四、从精神境界的阶位差别方面加以确立,第五、从最高理义范畴方面加以确立。

  从众境界心想有无方面加以确立,指的是,五识身相应地、意地、有寻有伺地、无寻唯伺地,这四种境界都始终是有心地;无寻无伺地中,除了无想定、无想生和灭尽定以外,其他的始终是有心地;不管是无想定、无想生,还是灭尽定,都是无心地。

  从心想颠倒混乱与否方面加以确立,指的是在四种颠倒上呈现出心想的颠倒,称作乱心;如果在四种颠倒上心想不颠倒,称作不乱心。此中说的乱心也称作无心,因为此人的本性损坏丧失,如同在世间的人们见到心性迷狂混乱的人就说此人是无心人,这是因为迷狂混乱的心已丧失了本性。在此方面中,众颠倒混乱的心,称作无心地;不是颠倒混乱的心,称作有心地。

  从心想产生与否方面加以确立,指的是由于八种原因,心想或者产生,或者不产生,指有此八种原因即人的感受根体己破坏、对象境界不呈现面前、心想缺乏入众定趋向、未能获得心想产生的条件、心想产生中受到其他原因的障碍、已伏断现行心想、永远除掉了种种心想的种子、心想已经生过谢去,心想不能产生;与这八种原因相违悖,心想才能产生。其中如果具有产生的原因条件,心想就能产生,称作有心地;如果遇上使心想不能产生的原因条件,心想就不能产生,称作无心地。

  从精神境界的阶位差别方面加以确立,指的是除六种阶位外,应当知晓其他阶位的称作有心境界。哪些属于这六种阶位?指处在睡眠深重第六识已不能运行的阶位、处在闷绝即死第六识已不能运行的阶位、无想定位、无想生位、灭尽定位、无余依涅盘位,如此六种阶位,称作无心地。

  从最高理义范畴方面加以确立,指的是唯有无余依涅盘的范畴中的,是无心地。什么缘故?因为在这范畴中,阿赖耶识也永远寂灭。其他的众阶位,由于七种转识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、未那识)已灭,所以称作无心地;但是阿赖耶识未永远灭尽,所以从最高理义范畴上说它们仍然不是无心地。

精彩推荐