妙法莲华经

《妙法莲华经》,简称《法华经》,(梵语:Saddharma Pu??arīka Sūtra),後秦鸠摩罗什译,七卷二十八品,六万九千馀字,收录於《大正藏》第9册,经号262。梵文Saddharma,中文意为「妙法」。Pundarika 意译为「白莲花」,以莲花(莲华)为喻...[详情]

卷四 五百弟子受记品 第八

  妙法莲华经卷第四

  后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译

  妙法莲华经五百弟子受记品第八

  尔时富楼那弥多罗尼子、从佛闻是智慧方便、随宜说法,又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记,复闻宿世因缘之事,复闻诸佛有大自在神通之力,得未曾有,心净踊跃。即从座起,到于佛前,头面礼足,却住一面,瞻仰尊颜、目不暂舍。而作是念:‘世尊甚奇特,所为稀有。随顺世间若干种性,以方便知见、而为说法,拔出众生处处贪著。我等于佛功德,言不能宣,惟佛世尊能知我等深心本愿。’

  尔时佛告诸比丘:‘汝等见是富楼那弥多罗尼子否。我常称其于说法人中、最为第一。亦常叹其种种功德,精勤护持,助宣我法,能于四众、示教利喜,具足解释佛之正法,而大饶益同梵行者。自舍如来,无能尽其言论之辩。’

  ‘汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法,亦于过去九十亿诸佛所、护持助宣佛之正法,于彼说法人中、亦最第一。又于诸佛所说空法,明了通达,得四无碍智,常能审谛清净说法,无有疑惑,具足菩萨神通之力。随其寿命,常修梵行,彼佛世人、咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便,饶益无量百千众生,又化无量阿僧祇人、令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故,常作佛事,教化众生。’

  ‘诸比丘,富楼那亦于七佛说法人中、而得第一,今于我所说法人中、亦为第一,于贤劫中当来诸佛、说法人中,亦复第一,而皆护持、助宣佛法。亦于未来、护持助宣无量无边诸佛之法,教化饶益无量众生,令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故,常勤精进、教化众生,渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫,当于此土、得阿耨多罗三藐三菩提,号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’

  其佛、以恒河沙等三千大千世界、为一佛土,七宝为地,地平如掌,无有山陵溪涧沟壑,七宝台观、充满其中,诸天宫殿,近处虚空,人天交接,两得相见。无诸恶道,亦无女人,一切众生,皆以化生,无有淫欲。得大神通,身出光明,飞行自在,志念坚固,精进智慧,普皆金色,三十二相、而自庄严。其国众生,常以二食,一者、法喜食,二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众,得大神通、四无碍智,善能教化众生之类。其声闻众、算数校计所不能知,皆得具足六通、三明、及八解脱。其佛国土、有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明,国名善净。其佛、寿命无量阿僧祇劫。法住甚久,佛灭度后,起七宝塔、遍满其国。

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  诸比丘谛听,    佛子所行道,    善学方便故,    不可得思议。

  知众乐小法、    而畏于大智,    是故诸菩萨,    作声闻缘觉,

  以无数方便、    化诸众生类。    自说是声闻,    去佛道甚远,

  度脱无量众,    皆悉得成就,    虽小欲懈怠,    渐当令作佛。

  内秘菩萨行,    外现是声闻,    少欲厌生死,    实自净佛土。

  示众有三毒,    又现邪见相,    我弟子如是,   方便度众生。

  若我具足说、    种种现化事,    众生闻是者,    心则怀疑惑。

  今此富楼那,    于昔千亿佛、    勤修所行道,    宣护诸佛法。

  为求无上慧,    而于诸佛所,    现居弟子上。    多闻有智慧,

  所说无所畏,    能令众欢喜,    未曾有疲倦,    而以助佛事。

  已度大神通,    具四无碍智,    知诸根利钝,    常说清净法,

  演畅如是义,    教诸千亿众,    令住大乘法,    而自净佛土。

  未来亦供养、    无量无数佛,    护助宣正法,    亦自净佛土。

  常以诸方便,    说法无所畏,    度不可计众、    成就一切智。

  供养诸如来,    护持法宝藏,    其后得成佛,    号名曰法明。

  其国名善净,    七宝所合成,    劫名为宝明。    菩萨众甚多,

  其数无量亿,    皆度大神通,    威德力具足,    充满其国土。

  声闻亦无数,    三明八解脱,    得四无碍智,    以是等为僧。

  其国诸众生,    淫欲皆已断,    纯一变化生,    具相庄严身。

  法喜禅悦食,    更无余食想。    无有诸女人,    亦无诸恶道。

  富楼那比丘,    功德悉成满,    当得斯净土,    贤圣众甚多。

  如是无量事,    我今但略说。

  尔时千二百阿罗汉心自在者、作是念:‘我等欢喜,得未曾有,若世尊各见授记、如余大弟子者,不亦快乎。’佛知此等心之所念,告摩诃迦叶:‘是千二百阿罗汉,我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中,我大弟子憍陈如比丘,当供养六万二千亿佛,然后得成为佛,号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿冕楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀、等,皆当得阿耨多罗三藐三菩提,尽同一号,名曰普明。’

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  憍陈如比丘,    当见无量佛,    过阿僧祇劫,    乃成等正觉。

  常放大光明,    具足诸神通,    名闻遍十方,    一切之所敬,

  常说无上道,    故号为普明。    其国土清净,    菩萨皆勇猛,

  咸升妙楼阁,    游诸十方国,    以无上供具、    奉献于诸佛。

  作是供养已,    心怀大欢喜,    须臾还本国,    有如是神力。

  佛寿六万劫,    正法住倍寿,    像法复倍是,    法灭天人忧。

  其五百比丘,    次第当作佛,    同号曰普明,    转次而授记。

  我灭度之后,    某甲当作佛,    其所化世间,    亦如我今日。

  国土之严净,    及诸神通力,    菩萨声闻众,    正法及像法,

  寿命劫多少,    皆如上所说。    迦叶汝已知,    五百自在者,

  余诸声闻众,    亦当复如是。    其不在此会,    汝当为宣说。

  尔时五百阿罗汉、于佛前得受记已,欢喜踊跃,即从座起,到于佛前,头面礼足,悔过自责:‘世尊,我等常作是念,自谓已得究竟灭度,今乃知之、如无智者。所以者何。我等应得如来智慧,而便自以小智为足。’

  ‘世尊,譬如有人至亲友家,醉酒而卧。是时亲友官事当行,以无价宝珠、系其衣里,与之而去。其人醉卧,都不觉知。起已、游行,到于他国。为衣食故,勤力求索,甚大艰难,若少有所得,便以为足。于后、亲友会遇见之,而作是言:“咄哉、丈夫,何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐,五欲自恣,于某年月日,以无价宝珠、系汝衣里,今故现在。而汝不知,勤苦忧恼,以求自活,甚为痴也。汝今可以此宝、贸易所需,常可如意,无所乏短。”’

  ‘佛亦如是,为菩萨时,教化我等,令发一切智心。而寻废忘,不知不觉,既得阿罗汉道,自谓灭度,资生艰难,得少为足。一切智愿,犹在、不失。今者、世尊觉悟我等,作如是言:“诸比丘,汝等所得,非究竟灭。我久令汝等种佛善根,以方便故,示涅槃相,而汝谓为实得灭度。”’

  ‘世尊,我今乃知实是菩萨,得受阿耨多罗三藐三菩提记,以是因缘,甚大欢喜,得未曾有。’

  尔时阿若憍陈如等,欲重宣此义,而说偈言:

  我等闻无上、    安隐授记声,    欢喜未曾有,    礼无量智佛。

  今于世尊前、    自悔诸过咎,    于无量佛宝,    得少涅槃分,

  如无智愚人,    便自以为足。    譬如贫穷人、    往至亲友家,

  其家甚大富,    具设诸肴膳。    以无价宝珠、    系著内衣里,

  默与而舍去,    时卧不觉知。    是人既已起,    游行诣他国,

  求衣食自济,    资生甚艰难,    得少便为足,    更不愿好者。

  不觉内衣里、    有无价宝珠。    与珠之亲友,    后见此贫人,

  苦切责之已,    示以所系珠。    贫人见此珠,    其心大欢喜,

  富有诸财物,    五欲而自恣。    我等亦如是,    世尊于长夜,

  常愍见教化,    令种无上愿。    我等无智故,    不觉亦不知,

  得少涅槃分,    自足不求余。    今佛觉悟我,    言非实灭度,

  得佛无上慧,    尔乃为真灭。    我今从佛闻     授记庄严事,

  及转次受决,    身心遍欢喜。

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