一、空的节点

　　《金刚经》的第三十讲，也是小结的第三部分，最后一讲，空的节点。

　　要理解般若之空，有三本书大家一定要去看。第一个是印顺导师的《金刚经》的解释。我讲的《金刚经》大部分是依照印顺导师、一行禅师的《金刚经》的解释来讲的，还有印顺法师在《妙云集》里面的一个《性空学探源》和《中观论颂讲记》《空之研究》。四本书要真正能读懂，是吃透般若最快速的入门法则、入门宝典。至于印顺导师的简介，大家一定要去怀着正知正见，看完他的书再做定论。这里打个伏笔。

　　最后讲空之节点。我们上次说过，所有《金刚经》的语言，是对一个学佛已经有五年，或者觉得自己已经懂了一点佛法的人，他们在修行过程当中对佛法已经有一份了解，已经能获得一份法喜，但是这份法喜正在退失，这份了解不足以能支撑他走下去，反而变成他修行过程当中一份障碍的时候，就是法执应该如何去面对。

　　从这一点上来讲，初学佛所得的法义，不管是对是错，都能够使得我们走上学佛之路。初学者所学的法义一开始能够使得我们在佛法当中获得进步，但是时间长了，它会变成我们的束缚，这份束缚专业的术语叫法执。要放下这份法执，没有别的路径，就是你的修行，要请教比你修行更好的人，他们能看到你修行当中的问题。只不过有两个前提，第一，这个人修行要比你修得好。第二，你要真的想为自己的人生找条出路。除此二者，你不能进步。

　　比如说，第一，信仰。一开始你有信仰的时候特别的热情高涨，好高兴，万丈的光芒，佛光普照于你，你获得了从未有过的信心与从未有过的喜乐。所以你像坠入爱情海一样，坠入到信仰的生活当中，乐此不疲。但是两年以后，你觉得信心少了，怀疑多了，不管怎么做，你还是有烦恼，你生活当中越来越孤单了，朋友越来越少了。以前念经能够很专心，现在念经再怎么专心还是有烦恼。以前念佛很高兴，现在都不想念佛了。以前做功课很高兴，现在就不想做功课。是什么原因？因为你此前是靠着信心在学佛，随着时间的推移，你的信心在退失的时候，你的理解没跟上，所以信心不能再作为你学佛的动力。你一定要在信心有的时候加强对佛法的理解，用理解替换你的信心。

　　从这一点上来讲，你要放下信心，要照见信心的空性，在理解法义上找到信仰实践的可能。信心只不过是我们相信信仰能给我们带来解脱，而理解才是实践的可能性的展示。这是信仰和理解之间的区别。从理解来讲，信心是空性的，你要化冲动的、热情的这个信心变成你内心当中慢慢来的、默默努力的，即使遇到困难也不会放弃的内心当中的力量。你的信心一开始是挂在嘴当中的口号——行！一定能去西方！好！加油！一定是这样的，后来你默默地自己说，菩萨会加持我的，有点烦恼是菩提派来考验我的，遇到这点困难不要紧，有佛法就会有办法的。你内心当中不再喊口号，而变成了自我的劝导与信心的自我建立。

　　一开始我们的信心是建立在外界，或者老师，或者菩萨的基础之上，后来我们的菩萨住在心中，相信一切都可以通过自己学佛用功得以转变，你不再喊口号了，你有了行动。

　　在这个问题上，信跟解，信心是越来越空性，放下的。解，理解又提上来。但理解，一开始的理解跟后面的理解是不一样的。一开始能理解，四大皆空，什么都是空，放下就算了。后面的理解，哦，四大皆空，原来不是什么都没有，而是我们要出入生死以自在。

　　所以，每一次不同的理解，你都要学会洗心革面。每一次自我的改变，你要接纳它，放下以前那个不完美的自己。但对任何一个人来说，放下自己是很难很难的。我在学佛过程当中为这件事情头破血流，每一段历程都要放下那个自己，而每一个放下的过程，对过去的自己都无比的依赖。所以放下自己很难，但是你要通达空性，要获得那个进步，你就要放下自己。或者你真正的了解了你的进步，看到了更好的你的时候，自我的缺点，它自然放下了。这个放下与不放下的知见，仍然是一个空性的问题。

　　一开始我们的修行，信仰的前提不是大爱的，信仰都是为了自己生活得更好，都为了自己的生命更圆满，都是自私的。但是，当你真正学佛以后，行菩萨道以后，你知道，所有的要让自己生命过得更好的方式，就是要让众生过得更好。所以佛陀说的，解脱就是为了服务更多的众生，然后你从为自己转变到为他人，这是需要付出很多努力的，除非你能看见、照见为自己是渺小的，为他人才是功劳大大的，或者为他人才是最有意义的一件事情。那你为他人这件事情能提起来，那为自己就放下了。

　　这当中讲的是，利己和利他之间的空性，你看前面的生活都是空的，当你觉悟一分，你要知道，你后面还有进步，当下仍然是有进步的。

　　所以，空的节点是讲，修行生活当中空的运用，是往前看，应该放下的那些已经过去的事情，你懂得空在你生活当中有一分体现，它不是那么遥远。从前往后看，你知道自己现在的生活对于将来照见五蕴皆空，度一切苦厄，还有很长的路要走，你当下的这一份执念，你当下的这份理解还是可以改变的。空就是可以改变，无常就是可以改变，不但生命会变得越来越坏，还会变得越来越好。怎么变得越来越好，是我们对因缘法的敏锐的观察，这个敏锐的观察有个前提，所有的一切一切都在运动当中改变。而这个运动当中有外缘，有内因，内因是自己能照见五蕴皆空，外缘是能帮助众生度一切苦厄，这才是真正的通达了空性。

　　所有的门都是通的。这个世间所有的心都是空的，你任何时候都可以穿梭于其中，只不过是要有前提，你要比众生还了解他，你要比现在的你了解以前的你，你要了解自己更深更深，再深一点，直到通达空性。你要了解众生比了解他们还了解自己，你才能真正做到《金刚经》当中三个字，善护念，或者叫善护念诸菩萨。

　　这个系列当中讨论得比较少，《金刚经》当中实际上还讨论了，作为一个善护念菩萨，如何帮助一个生起信心的人能让他们保持信心不失。在实际生活当中，我们让众生生起的烦恼太多，我们让他们生起的善念太少，善护念，就是让众生生起善念，并且护持他、加持他，直到荷担如来家业，直到证得阿耨多罗三藐三菩提，直到大家都能证得阿耨多罗三藐三菩提，所谓同登彼岸。

　　佛法对我们来讲离不远，但如果我们不用心学，把它当成心外之法，把它当成书本上的知识在学，与我们的生命不会发生太大关系。但是如果把经典当成一个照妖镜，我们每天去美容一下，每天去看看自己的缺点，也看看将来那个完美的自己。修行只要肯用功，只要发大菩提心，荷担如来家业，只要心中存有众生，只要你想度一切众生，天下没有那么难的事情。人要为自己的人生找条出路，什么路都能走；人要为自己的人生找条退路，那也是很容易的。希望我们每个人都能够在佛法上面获得自己的大解脱，谢谢各位。

原标题：《金刚经的秘密》第30课丨无常不仅会越来越坏，也会越来越好！

文章转自微信公众号：那一座庙