卷第七十七：入法界品第三十九之十八【白话】

　　这时，善财童子慢慢向南走。他来到妙意华门城，看见德生童子、有德童女时，就顶礼他们的双足，右绕行数圈完毕，然后合掌向他们说：“圣者啊！我在以前就已经发起无上正等正觉心，但是还不知道菩萨要怎样修学菩萨道？如何修习菩萨行？希望圣者慈悲哀悯能为我宣说。”

　　这时，德生童子和有德童女告诉善财童子说：“善男子啊！我们已经证得菩萨幻住的三昧解脱法门，所以看见一切的世界全都是如幻安住的，了知众生都是因缘所生，都是幻住，皆是由起惑、造业的烦恼所生起的缘故；一切世间的万事万物全都是如幻安住，因为是无明、有、爱三种因缘辗转缘生的缘故；一切法也都是如幻安住的，因为有我和我见@等种种幻缘所生的缘故；一切三世都是如幻安住的，因为是我见等颠倒智慧所生的缘故；一切众生的生灭、生老病死、忧悲、苦恼全都是如幻安住的，因为由虚妄分别所生的缘故；一切国土都是如幻安住的，因为由妄想颠倒、心颠倒、见颠倒，种种无明所变现的缘故；一切声闻、辟支佛也都是如幻安住的，因为他们能智断分别所成就的果位；一切菩萨都是如幻安住的，因为他们能自调伏教化众生各种行愿法之所成就的缘故；一切菩萨的众会变化、调伏、各种施为都是如幻安住的，因为愿、智皆是如幻所成就的缘故。善男子啊！幻境本来没有自性，所以是不可思议的啊！善男子啊！我们两人只知道这个幻住解脱的法门。如果像诸位菩萨摩诃萨善人无边诸事幻网的境界等功德行愿，就不是我们能够了知、宣说的了。”

　　这时，德生童子和有德童女说了自己的解脱法门之后，用不可思议诸善根力，让善财童子的身体变得更加柔软有光泽，而且告诉他说：“善男子啊！在妙意华门城南方有一个海岸国，其中有一个大庄严华园，该园中又有一座广大的毗卢遮那庄严藏楼阁。这楼阁乃是从菩萨的善根果报而出生的，也是从菩萨的念力、愿力、自在力、神通力而出生的，也是从菩萨的善巧方便而出生的，也是从菩萨的福德、智慧而出生的。善男子啊！安住在不可思议解脱的菩萨，能用大悲心，为众生示现像这类的境界，集聚这种庄严。

　　“弥勒菩萨摩诃萨之所以安住在毗卢遮那庄严藏楼阁之中，就是为了摄受本所生处的父母和眷属，以及一切人民，以便成熟他们；又，为了令共同受生、共同修行的众生，在大乘菩萨道中得坚固不退菩提心；又，为了要让众生能随他们本来安住的境地、随着原有的善根而得成就；又，为善财你显示菩萨的解脱法门；又，为善财你显示菩萨遍一切处自在受生；又，为善财你显示菩萨用种种身相，普现众生之前，恒常教化众生；又，为善财你显示菩萨用大悲力，普摄世间所有资养生息的财物，毫不厌倦；又，为善财你显示菩萨具足修习诸行，了知所有的行持都远离各种相貌；又，为善财你显示菩萨能处处受生，让众生了知各种受生其实都没有真实的相貌。为了这些缘故，所以弥勒菩萨摩诃萨安住在毗卢遮那庄严藏楼阁之中。你到海岸国大庄严园中大宝楼阁内，去参拜弥勒菩萨，并请示他：‘菩萨该如何修行菩萨行、修习菩萨道？如何修学菩萨戒？如何清净菩萨心？如何发起菩萨大愿？如何集聚菩萨助道之具？如何证入菩萨所住地？如何圆满菩萨波罗蜜法？如何获得菩萨无生法忍？如何具足菩萨功德法？如何承事菩萨善知识？’

　　“为什么呢？善男子啊！弥勒菩萨通达所有的菩萨行，了知所有众生的心念，常常示现在他们面前，教化调伏众生。弥勒菩萨已经圆满所有的波罗蜜法，已经安住在一切菩萨地，已经证得菩萨的安忍波罗蜜，已经证入所有菩萨的果位，已经蒙诸佛授记，已经能游戏于任何菩萨的境地，已经获得诸佛的神通力，已经受诸佛用一切智慧的甘露法水灌顶，得法王子之位。善男子啊！弥勒菩萨这位善知识能润泽你的各种善根，能增长你的菩提心，能坚定你的志愿，能利益你的善业，能长养你的菩萨根，能示现你的无碍法，能让你证人普贤境地，能为你宣说普贤菩萨的广大誓愿，能为你宣说普贤行，能为你宣说一切菩萨行愿所成就的功德。

　　“善男子啊！你不应该只修习一种善业，观照一个法门，修行一种行门，发起一粧誓愿，蒙一佛授记，安住一个无生法忍，就生起已得究竟的想法。你不应该用有限量的心而修习六度波罗蜜，安住十地的果位，清净诸佛国土，承事一个善知识。为什么呢？

　　“善男子啊！菩萨应该种植无量的善根，应该聚集无量菩提之具，应该修无量的菩提因，应该学习无量的善巧回向，应该化度无量的众生界，应该知晓无量的众生心，应该了知无量的众生根，应该辨别无量众生的信解，应该观察无量的众生行，应该调伏无量的众生，应该断除无量的烦恼，应该清净无量的业障习性，应该灭除无量的邪见，应该清除无量的杂染心，应该发起无量的清净心，应该拔除无量的痛苦毒箭，应该干竭无量的爱欲大海，应该破除无量的无明黑暗：应该摧毁无量的我慢高山，应该断却无量的生死缠缚，应该度过无量的三有流，应该竭尽无量的受生大海，应该让无量的众生出离五欲的淤泥，应该使无量的众生出离三界的牢狱，应该安置无量的众生在圣道之中，应该消灭无量的贪欲行为，应该清净调治无量的嗔恚，应该摧毁破坏无量的愚痴，应该超越无量恶魔的障网，应该远离无量的魔业，应该净治菩萨无量的欲乐，应该增长菩萨无量的方便之道，应该出生菩萨无量的增上善根，应该明洁菩萨无量的决定信解，应该趣人菩萨无量的平等，应该清净菩萨无量的功德，应该修治菩萨无量的诸行，应该示现菩萨无量随顺世间的行门，应该生起无量的净信力，应该安住在无量的精进力中，应该清净无量的正念力，应该圆满无量的三昧力，应该生出无量的清净慧力，应该坚定无量的胜解力，应该集聚无量的福德力，应该增长无量的智慧力，应该发起无量的菩萨力，应该圆满无量的如来力，应该分别无量的法门，应该了知无量的法门，应该清净无量的法门，应该生起无量的法光明，应该化作无量法来照耀，应该观照无量的品类根器，应该了知无量的烦恼热病，应该集聚无量的妙善法药，应该疗治无量众生的疾苦，应该庄严成办无量的甘露供养，应该参访无量的佛国刹土，应该供养无量的诸佛如来，应该普入无数的菩萨聚会，应该接受无量诸佛如来的教化，应该安忍无量众生的罪业，应该灭度无数的恶道苦难，应该令无量众生生于善道，应该以四摄法摄受无量众生，应该修习无量的总持法门，应该生起无量的大悲愿门，应该修习无边的大慈、大愿力，应该勤奋求取无尽的法门，应该生起无尽的思惟力量，应该生起无量的神通变化，应该清净无量的智慧光明，应该前往无量众生的六趣中，应该受生无量诸有中，应该示现无量的差别身，应该了知无量的言辞法门，应该证入无量的差别心，应该了知菩萨的广大境界，应该安住在菩萨的广大宫殿：应该观察菩萨甚深微妙的法门，应该了知菩萨难以了知的境界，应该修行菩萨难以行持的行门，应该具足菩萨尊贵稳重的威德，应该实践菩萨难能证入的正果位，应该了知菩萨的种种诸行，应该示现菩萨普遍的神通力，应该受持菩萨的平等法云，应该广大菩萨的无边行网，应该圆满菩萨无边的种种六度万行，应该摄受菩萨的无量记别，应该证人菩萨无量的安忍法门，应该净治菩萨无量的诸境地，应该清净菩萨的无量法门，应该和诸菩萨一同安住无边的时劫，恒常供养无量诸佛，庄严清净不可说数诸佛国土，出生不可说的菩萨大愿力。

　　“善男子啊！举出最重要的来说，菩萨应该普遍修持所有的菩萨行，普遍化度所有的众生界，普遍趣入于所有的时劫，普遍在任何地方示现受生，普遍了知一切过去、现在、未来三世，普遍行持各种法门，普遍清净所有的刹土，普遍圆满所有的愿行，普遍供养一切诸佛，普遍等同一切菩萨大愿，普遍承事所有的善知识。

　　“善男子啊！你访求善知识时，不应该生起疲倦之心；看见善知识时，不应该生起厌足之心；请问善知识法要时，不可害怕劳苦；亲近善知识时，不可心生退转；应该恒常不休息地供养善知识；受教于善知识时，不应该颠倒错学；向善知识修学时，不应该心存疑惑；听闻善知识演说出离三界法门时，不应该心生犹豫；见善知识随烦恼行时，不可嫌怪善知识，应该深信、尊敬善知识，且丝毫不改变善知识的教化。为什么呢？善男子啊！菩萨因为善知识的缘故，所以能听闻各种菩萨行，成就一切菩萨的功德，出生一切菩萨的大愿，引发所有菩萨的善根，积集各种菩萨的助道法门，开发所有菩萨的法光明，显示一切菩萨的出离法门，修学一切菩萨的清净戒，安住各种菩萨功德法，清净一切菩萨的广大志愿，增长一切菩萨的坚固心，具足一切菩萨的陀罗尼辩才法门，证得一切菩萨的清净法藏，生起一切菩萨的定光明，证得一切菩萨的殊胜愿力，和所有的菩萨同一誓愿，并且听闻各种菩萨的殊胜法要，证得一切菩萨秘密处，到达一切菩萨的法宝洲，增长所有菩萨的善根芽，长养所有菩萨的智慧身。护守所有菩萨的深密法藏，修持所有菩萨的福德聚，清净所有菩萨的受生之道，摄受菩萨的正法之云，趣人所有菩萨的大愿路，趣人诸位如来的菩提果，摄取一切菩萨的妙行，开示各种菩萨的功德，往趣一切地方听受妙法，赞扬所有菩萨的广大威德，生出菩萨大慈悲力，摄取菩萨的殊胜自在力，生出一切菩萨的菩提分，广作一切菩萨的利益事。

　　“善男子啊！菩萨由于善知识的任持，才不致随入恶趣；由于善知识的摄受，才能不退转大乘法门；由于善知识的护念，才不致毁犯菩萨净戒；由于善知识的守护，才不会随逐恶知识而不自知：由于善知识的养育，才不致缺减菩萨法；由于善知识的摄取，才能超越凡夫的地位：由于善知识的教诲，才能超越二乘的境地；由于善知识的示导，才能出离世间的尘网；由于善知识的长养，才不受世间法染污；由于承事善知识，才能修习所有的菩萨行；由于供养善知识，才能具足各种助道之法；由于亲近善知识，才能不为恶业迷惑摧伏；由于依止善知识，才能势力坚固，不畏怖诸魔，增长所有的菩提分法。为什么呢？善男子啊！善知识能清净各种障碍，泪灭各种罪业，除尽各种灾难，止息各种恶业，破除如长夜黑暗的无明，破坏如坚固牢狱般的邪见；出离生死城；舍弃世俗的家庭；截断诸魔罗网；拔除各种痛苦的利箭，离开没有智慧的险难处。又，能走出邪见的大旷野，度脱各种存有的瀑流，出离各种邪恶的道法，示现菩提的大路，教诲菩萨的善法，让众生安住菩萨行、趣向一切智道，能清净智慧之眼，增长菩提之心，生出大悲之愿，能演说各种微妙善行，宣说各种波罗蜜法门，摈除一切恶知识，安住各种境地。

　　“善知识能让众生获得各种安忍之法；让众生修习所有的善根；让众生都能成办一切的道具，施与各种大功德；让众生都能证得一切种智的果位；让众生都能欢喜积集一切功德；让众生都能踊跃修习各种菩萨行；让众生都能趣入甚深的微妙法义；让众生都能开示出离三界的法门；让众生都能杜绝一切恶道，而让菩萨以法光明照耀世界，以法雨润泽众生。又，让众生都能消灭一切迷惑；舍离一切邪见；增长一切佛智慧；安住诸佛法门。善男子啊！善知识就像能出生佛种的慈母；就像能广大利益的慈父；就像能守护我们，不让我们作恶业的乳母；就像能指示菩萨所学的好老师。又，像好向导，能指示波罗蜜之道路；就像良医，能治烦恼诸病；就像雪山，能增长一切智药；就像勇将，能除灭一切怖畏；就像摆渡人，能让众生出离生死瀑流；就像船师，能使众生到达智慧宝洲。善男子啊！所以你应当时常如此正念思惟一切善知识。

　　“善男子啊！你承事各位善知识时，应该发起如大地般的心，能荷负重任，没有疲倦；应该发起如金刚般的心，志愿坚固，不可毁坏；应该发起如铁围山般的心，任何诸苦都不能动摇；应该发起完全侍从的心，能随顺所有善知识的教令；应该发起如弟子般的心，毫不违逆任何善知识的训诲；应该发起如僮仆般的心，能任劳任怨操持任何事务；应该发起如养母般的心，受持各种勤苦而不嫌劳累；应该发起如佣工般的心，能随顺教化而没有丝毫违逆；应该发起如除粪人般的心，远离骄慢；应该发起如已成熟的稻禾心，顺谦低下。应该发起如良马般的心，离弃恶劣的野性；应该发起如大车般的心，以荷运重担；应该发起如已驯服大象般的心，伏身服从；应该发起如须弥山般的心，不倾不动；应该发起如良犬般的心，不伤害主人；应该发起如旃荼罗的心，谦卑而不骄慢；应该发起如辖牛的心，没有任何威怒；应该发起如舟船般的心，往来无数也不知倦怠；应该发起如桥梁的心，济渡不断也不知疲倦；应该发起如孝子的心，承顺善知识的颜色行事；应该发起如王子的心，遵行一切教命。

　　“善男子啊！你应该自比为身体已经生病，把善知识视为医王，把善知识所说的法当作良药，把修行当作除病之法。又，应该把自身自比为即将远行的游子，而把善知识视为导师，把他所说的法当作正道，把修行当作依路线而抵达的目的地。又，应该自比为想渡河解脱的人，把善知识视为船师，把他所说的法当作舟桨，把自己的修行目标当作到达彼岸。又，应该把自身自比为苗稼，把善知识视为龙王，把他所说的法当作及时雨，把自己的修行目标当作成熟苗稼。又，应该把自身自比为穷人，把善知识视为毗沙门天王，把他所说的法当作财宝，把自己的修行目标当作自己即将拥有的富饶。又，你应该自比为学徒，把善知识视为难得的工匠，把他所说的法当作技艺，把自己的修行目标当作对工艺的了知。又，应该自比为害怕恐惧的人，把善知识视为勇士，把他所说的法当作锐利的器仗，把自己的修行目标当作摧破怨敌。又，应该自比为商人，把善知识视为导师，把他所说的法当作珍宝，把自己的修行目标当作拾起珍宝。又，你应该自比为儿子，把善知识视为父母，把他所说的法当作家业，把自己的修行目标当作继承家业。又，应该把自己比为王子，把善知识视为大臣，把他所说的法当成是对王子的教法，把自己的修行目标当作戴上王冠、穿上王服、系上王缯、坐上王位。善男子啊！你应该发起如此的心意，这样想念、亲近善知识。为什么呢？因为如果你能用这样的心念亲近善知识。你就能永远清净你的志愿。善男子啊！善知识能增长你各种善根，因为他能像雪山长养各种药草；善知识也是容纳佛法的法器，因为他能像大海般吞纳一切河流；善知识也是功德的处所，因为他能像大海生出各种宝物；善知识还能像猛火淬炼真金般，清净菩提心；又，善知识能像须弥山耸出大海般，超出胜过一切世法；善知识又不染世法，像不染着于水的莲华；善知识不受种种恶，就像大海不会让死尸沉其中；善知识能像白净月轮的圆满光色般，增长洁白清净之法；善知识能像炽盛的日轮照耀四天下般照明法界；善知识能像父母养育儿子般，长养菩萨身。

　　“善男子啊！简单地说，菩萨摩诃萨如果能随顺善知识的教化，便能证得十种不可说百千亿那由他数的功德，清净十种不可说百千亿那由他数的深心，增长十种不可说百千亿那由他数的菩萨善根，清净十种不可说百千亿那由他数的菩萨力，断除十种不可说百千亿阿僧祇数的业障，超越十种不可说百千亿种阿僧祇数的魔境，证入十种不可说百千亿阿僧祇数的法门，圆满十种不可说百千亿阿僧祇数的助道之法，修习十种不可说百千亿阿僧祇数的妙行，发起十种不可说百千亿阿僧祇数的大愿。善男子啊！我再简要说明所有菩萨所修的行门、菩萨的波罗蜜法、菩萨的境地。菩萨所证的无生法忍、菩萨的总持法门、菩萨的三昧法门、菩萨的神通智慧、菩萨的回向、菩萨的大愿、菩萨所成就的佛果等，这都是由于善知识的力量。一切善根，以善知识为根本，一切善根，依善知识生起，一切善根，依善知识而出生，一切善根，依善知识增长，一切善根，依善知识安住，一切善根，以善知识为成就因缘，一切善根，因善知识而能发起。”

　　这时，善财童子听闻善知识如此这般的功德，又，了知善知识能开示无量的菩萨妙行，能成就无量的广大佛法，非常欢喜踊跃，就顶礼德生童子及有德童女的双足，右绕无数圈之后，更殷勤地瞻仰他们的容颜，辞退离去。

　　这时，由于善知识的教化，润泽了善财童子的心，他一边正念思惟菩萨行，一边向海岸国走去。善财童子一路上忆念自己往世没有修习礼敬善知识，就立即发起勤奋努力行；又，忆起自己往昔不曾清净身心，随即发意专心调治洁净身心；又，忆起自己往世造作各种恶业，随即发意不再造恶业、永远断除恶业；又，忆起自己往世常生起各种妄想，随即发意要恒常端正思惟；又，忆起自己过去所修的种种行持，都只是为了自身，随即发心，使自心广大，普及一切有情众生；又，忆起自己过去不断追求欲境，以致自我耗损，没有滋味，随即发意修行佛法，长养各种善根，以安稳自身；又，忆起自己过去常生起各种邪思妄念，颠倒相应，随即发意生起正见，发起菩萨大愿；又，忆起自己过去日夜劬劳，造作各种恶事，随即发意奋起大精进心，成就佛法；又，忆起自己过去不断受生五趣，对自己、他人毫无利益，随即发意愿以自身饶益众生，成就佛法，承事所有的善知识。他这样思惟之后，心中欢喜不已。

　　他又观察自己的五蕴色身是生、老、病、死、众苦的宅舍，而发愿穷尽未来的时劫，勤修菩萨道，教化众生，面见所有的如来，成就佛法，游访各个佛国刹土，承事诸位法师，住持佛教，寻求法伴侣，拜见善知识，集聚种种法要，和一切菩萨大愿、智慧法身结作因缘。

　　他一这样想的时候，就增长了不可思议的无量善根，随即对所有的菩萨生起甚深的信心与尊重，认为他们都是非常稀有难得的大师。又，他更清净诸根、增益善法，生起所有菩萨恭敬供养心，作一切菩萨合掌曲躬顶礼，生出一切菩萨普见世间天眼，生起所有菩萨普念众生的念头，示现菩萨无量愿力的化身，发出菩萨清净赞说的声音，想亲见过去、现在诸佛及诸位菩萨，在一切处示现成道的神通变化，乃至没有一根汗毛顶端处不周遍、不示现的。

　　他又证得清净智光明眼，看见所有菩萨所行的境界，他的心念能普遍化入十方佛国刹土网，他的愿力更遍满虚空法界，三世平等，没有休息，这一切都是因为他能信受善知识的教化。

　　善财童子以这样的尊重、这样的供养、这样的称赞、这样的观察、这样的愿力、这样的想念、这样无量的智慧境界，在毗卢遮那庄严藏大楼阁前面，五体投地礼拜，停止对任何外境的攀缘，而一心思惟观察。因为他的信解甚深、愿力坚固，所以能立即证人遍一切处，智慧身平等的三昧法门，普遍示现他化身在诸佛面前、所有菩萨面前、所有善知识面前、所有如来的塔庙面前、所有如来的形象面前、所有诸佛菩萨住处面前、所有法宝面前、所有声闻辟支佛及他们的塔庙面前、所有圣者大众福田的面前、所有父母尊者的面前、十方众生面前，正如前面所说的，善财童子都一一尊重、顶礼、赞叹他们，即使穷尽未来的时际，也从不休息。

　　善财童子何以能如此呢？因为他的心量等同虚空，没有边际；等同法界，没有障碍；等同实际，遍一切处；等同如来，没有分别；就像影子，能随智慧展现；就像从思念生起的梦；就像能示现一切的众像；就像随缘发出的声响。一切都是没有生，乃是因为递传一切万物的兴谢现象，体性也都是空寂而无有自性，乃是因为随缘流转。

　　他又能决定了知一切业能生起各种业报，一切因能生起各种果，习性能生起所有的业，一信念能生起诸佛出兴世间，决定信解能生起种种供养，恭敬心能生起所有的化佛，善根能生起所有的佛法，方便能生起所有的化身，大愿能生起各种佛事，回向能生起菩萨所修的诸行，一切智的境界能生起一切法界的广大庄严。

　　因为他已了知回向，所以能远离断见因为他已了知无生，所以能远离常见因为他已了知一切的正因，所以能远离无因见因为他已了知一切如实的义理，所以能远离颠倒见；因为他已了知一切不由他，所以能远离自在见因为他已了知一切从缘而起，所以能远离自他见；因为他已了知法界没有边际，所以能远离边执见‘因为他已了知一切如影像，所以能远离往来见；因为他已了知一切不生不灭，所以能远离有无见；因为他已了知一切其实空而无生，因为他了知一切皆不自在，所以能远离一切法见；因为他已了知愿力的出生，他能离一切相，因为他能见入无相际；他已了知一切法就如同种子萌芽，就如同印章盖上而有文字，因为他了知本质体性就如同外像，声音如同声响，又了知所有的境界都如梦境，了知业力如幻，了知世界都是随心运作而展现的，了知果都是随因而生起的，了知果报都是随业力而集聚的，了知所有的功德法，都是从菩萨的善巧方便而流衍出生，所以远离一切法执诸见，而证人无相的境界。

　　善财童子证入如此的智慧，端正心思，洁净意念，在毗卢遮那庄严藏大楼观前，五体投地，殷勤地顶礼不已，不可思议的善根顿时流人他的身心，清凉悦泽。然后，善财童子从地上起来，一心瞻仰楼阁，目光不曾舍离，合掌围绕无数圈，心里这样想：“这个大宝楼阁是解证空、无相、无愿的这位大菩萨所住的地方；是对一切法没有分别的这位大菩萨所住的地方；是了知法界没有差别的这位大菩萨所住的地方；是了知一切众生不可得的这位大菩萨所住的地方；是了知一切法无生的这位大菩萨所住的地方；是不执着一切世间的这位大菩萨所住的地方；是不贪着一切屋宅的这位大菩萨所住的地方；是不耽乐一切聚落的这位大菩萨所住的地方。

　　“这个大宝楼阁是不依着于一切境界的这位大菩萨所住的地方；是远离各种妄想的这位大菩萨所住的地方；是断除一切分别业的这位大菩萨所住的地方；是舍离一切心想意识的这位大菩萨所住的地方；是不人也不出一切道的这位大菩萨所住的地方；是证入一切甚深般若波罗蜜的这位大菩萨所住的地方；是能够用方便安住普门法界的这位大菩萨所住的地方；是息灭一切烦恼火的这位大菩萨所住的地方；是用增上智慧断除一切见、贪爱、骄慢的这位大菩萨所住的地方；是出生一切禅定解脱三昧通明而游戏自在的这位大菩萨所住的地方；是观察一切菩萨三昧境界的这位大菩萨所住的地方；是安住一切如来境的这位大菩萨所住的地方。这个大宝楼阁是能以一时劫趣入一切的时劫，以一切的时劫摄入一个时劫中，而仍不坏其相的这位大菩萨所住的地方；是能以一刹进入于一切的刹土，以一切的刹土摄入一个刹土，而仍不坏这些刹土相，这位大菩萨所住的地方；是能以一个法门进入所有的法门，或以所有的法门摄入一个法门，而仍不坏这些法门相，这位大菩萨所住的地方；是能以一众生进入一切众生，或以一切众生入一个众生，而仍不坏这些众生身相，这位大菩萨所住的地方；是能以一位佛陀趣入所有的佛陀、或以所有的佛陀趣入于一位佛陀，而仍不坏这些佛陀相，这位大菩萨所住的地方；是能以一念就了知一切过去、现在、未来三世的，这位大菩萨所住的地方；是在一念之间就能到达一切国土的，这位大菩萨所住的地方。

　　“这个大宝楼阁是在一切众生前能一一示现他的身形，这位大菩萨所住的地方；是心中常想利益世间，这位大菩萨所住的地方；是能够遍至一切处，这位大菩萨所住的地方；是虽已出脱世间，但是为了度化众生而仍恒常在世间中示现身形，这位大菩萨所住的地方；是已不执着一切佛国刹土，但是为了供养诸佛而仍任游于十方刹土，这位大菩萨所住的地方；是于本处不动，而仍能普遍参访一切佛国刹土并庄严这些刹土，这位大菩萨所住的地方；是能亲近诸佛而能不特意分别他们是佛或不是佛，这位大菩萨所住的地方；是能依止所有的善知识而不会特意分别这是善知识或不是善知识，这位大菩萨所住的地方。

　　“这个大宝楼阁是能住在一切魔宫中而仍不耽溺贪着欲乐境界，这位大菩萨所住的地方；是已永远离开一切心想，这位大菩萨所住的地方；是即使身处众生之中仍示现身形，但却不分别自己、他人，这位大菩萨所住的地方；是能普遍趣入一切世界而对诸法界不生任何分别心，这位大菩萨所住的地方；是发愿住于未来的一切时劫，而不会分别时劫长、短与否，这位大菩萨所住的地方；是不离开一根汗毛的顶端，就能在一切世界普遍化现身形，这位大菩萨所住的地方；是能演说种种难得遭遇的微妙法，这位大菩萨所住的地方；是能安住在难知的法、甚深的法、无二的法、无相的法、无对治的法、无所得的法、无戏论的法，这位大菩萨所住的地方。这个大宝楼阁是已安住在大慈大悲，这位大菩萨所住的地方；是已经度脱所有的二乘智、已经超脱一切魔境界、已经不染着任何世间法、已经到达菩萨所到的彼岸、已经安住如来所安住处，这位大菩萨所住的地方。

　　“这个大宝楼阁是虽然离于一切相而也不证入声闻正位、虽然了知一切法无生而也不安住无生法性，这位大菩萨所住的地方；是虽然谛观不净而仍不证离贪法，也不与贪欲一起；是虽然修习大慈，而仍不证离嗔法，也不染着嗔垢；是虽然观察缘起，而仍不证离痴法，也不染着痴惑，这位大菩萨所住的地方；是虽然安住四禅天，而仍不随禅定而生诸禅天；虽然行慈、悲、喜、舍四无量心，但是为了度化众生而仍不受生色界，这位大菩萨安住的地方。

　　“这个大宝楼阁是虽然修习四无色定，但是因为大悲心而仍不安住在无色界，这位大菩萨所住的地方；是虽然勤修止观，但为了教化众生仍而不证人=明解脱的境界；虽然修行施舍而仍不舍弃教化众生，这位大菩萨所住的地方；是虽然观空而仍不生起空见；虽然行无相的法门而仍常为众生化见诸相；虽然修无愿的法门而仍不舍弃菩提行愿，这位大菩萨所住的地方；是虽处于一切业障烦恼中而仍能自在，但为了教化众生而仍示现随顺各种业烦恼；虽然没有生死轮回，但为了教化众生仍示现受生死，这位大菩萨所住的地方。

　　“这个大宝楼阁是虽然已经永离一切生趣，但为了教化众生而仍示现进人各种生趣，这位大菩萨所住的地方；是虽然普行大慈，但却毫不爱恋众生；虽然普行大悲，而丝毫不贪取执着任何众生；虽然普行大喜，而仍能观察众生的苦恼，心常哀悯；虽然普行大舍，而仍不废舍利益他众的事业，这位大菩萨所住的地方；是虽行九次第定而不厌离受生欲界，这位大菩萨所住的地方；虽然了知一切法都是无生、无灭的而仍不解脱诸法实际的境界作证；虽然证入三解脱门而仍不取着声闻解脱；虽然观察四圣谛而仍不安住小乘圣果；虽然能谛观甚深的缘起而不安住究竟寂灭；虽然修习八圣道而仍不求永远出离世间；虽然超越凡夫境地而仍不堕入声闻辟支佛境地；虽然观五取蕴而不永远断灭诸蕴；虽然超出四魔而仍不分别诸魔；虽然不执着眼、耳、鼻、舌、身、意六处，但仍不永远灭尽六处；虽然安住真如实相而不堕入实际；虽然宣说一切乘而不舍弃大乘，这位大菩萨安住的地方。这个大宝楼阁就是安住如是等一切诸功德的这位大菩萨所住的地方。”

　　这时，善财童子就称说如下的偈颂：

　　此是大悲清净智慧，利益世间慈氏至尊，

　　灌顶地中佛陀长子，入佛如来境之住处。

　　一切名闻诸佛真子，已入大乘解脱妙门，

　　游行法界心无执着，此无等者之所住处。

　　施、戒、忍、进、禅定、智慧，方便、愿、力以及神通，

　　如是大乘诸度妙法，悉具足者之所住处。

　　智慧广大宛如虚空，普知三世一切诸法，

　　无碍无依无所取着，了诸有者之所住处。

　　善能解了一切诸法，无性无生无所依止，

　　如鸟飞空逮得自在，此大智者之所住处。

　　了知三毒真实体性，分别因缘虚伪妄想，

　　亦不厌彼而求脱出，此寂静人之所住处。

　　三解脱门八正圣道，诸蕴处界以及缘起，

　　悉能观察不趣寂灭，此善巧人之所住处。

　　十方国土以及众生，以无碍智咸皆观察，

　　了性皆空心不分别，此寂灭人之所住处。

　　普行法界悉无障碍，而求行性皆不可得，

　　如风行空实无所行，此无依者之所住处。

　　普见恶道群生众类，受诸楚毒无所依归，

　　放大慈光悉皆除灭，此哀悯者之所住处。

　　见诸众生失于正道，譬如生盲践于畏途，

　　引其令入解脱大城，此大导师之所住处。

　　见诸众生入于魔网，生老病死恒常逼迫。

　　令其解脱而得慰安，此勇健人之所住处。

　　见诸众生婴行惑病，而兴广大悲悯之心，

　　以智慧药悉皆除灭，此大医王之所住处。

　　见诸群生沉没有海，沉沦忧迫受众苦恼，

　　悉以法船而救度之，此善度者之所住处。

　　见诸众生在惑海中，能发大菩提妙宝心，

　　悉入其中而拔济出，此善渔人之所住处。

　　恒以大愿慈悲眼目，普观一切诸众生等，

　　从诸有海而拔济出，此金翅王之所住处。

　　譬如日月在虚空中，一切世间靡不映烛，

　　智慧光明亦复如是，此照世者之所住处。

　　菩萨为教化一众生，普尽未来无量时劫，

　　如为一人一切亦尔，此救世者之所住处。

　　于一国土化导众生，尽未来劫无有休息，

　　一一国土咸皆如是，此坚固意之所住处。

　　十方诸佛所说妙法，一座普受咸令得尽，

　　尽未来劫恒皆悉然，此智海人之所住处。

　　遍游一切世界大海，普入一切道场海中，

　　供养一切佛如来海，此修行者之所住处。

　　修行一切妙行大海，发起无边广大愿海，

　　如是经于众时劫海，此功德者之所住处。

　　一毛端处无量刹土，佛众生劫不可宣说，

　　如是明见靡不周遍，此无碍眼之所住处。

　　一念普摄无边时劫，国土诸佛以及众生，

　　智慧无碍悉正了知，此具德人之所住处。

　　十方国土碎为微尘，一切大海悉以毛滴，

　　菩萨发愿其数如是，此无碍者之所住处。

　　成就总持三昧法门，大愿诸禅以及解脱，

　　一一皆住无边时劫，此真佛子之所住处。

　　无量无边诸佛真子，种种说法广度众生，

　　亦说世间众技术等，此修行者之所住处。

　　成就神通方便智慧，修行如幻微妙法门，

　　十方五趣悉皆现生，此无碍者之所住处。

　　菩萨始从初发心时，具足修行一切妙行，

　　化身无量周遍法界，此神力者之所住处。

　　一念成就菩提大道，普作无边智慧净业，

　　世情思虑悉皆发狂，此难量者之所住处。

　　成就神通无有障碍，游行法界靡不周遍，

　　其心未尝觉有所得，此净慧者之所住处。

　　菩萨修行无碍智慧，入诸国土无所执着，

　　以无二智普皆照明，此无我者之所住处。

　　了知诸法无所依止，本性寂灭等同虚空，

　　常行如是境界之中，此离垢人之所住处。

　　普见群生受诸苦恼，发大仁慈智慧妙心，

　　愿常利益一切世间，此悲悯者之所住处。

　　佛子安住于此，普现众生之前，

　　犹如日月光轮，遍除生死黑暗。

　　佛子安住于此，普顺众生之心，

　　变现无量妙身，充满十方刹土。

　　佛子安住于此，遍游一切世界，

　　一切如来所在，无量无数时劫。

　　佛子安住于此，思量诸佛妙法，

　　无量无数时劫，其心无有厌倦。

　　佛子安住于此，念念入于三昧，

　　一一三昧法门，阐明诸佛境界。

　　佛子安住于此，悉知一切刹土，

　　无量无数时劫，众生佛陀名号。

　　佛子安住于此，一念摄诸时劫，

　　但随众生之心，而无分别心想。

　　佛子安住于此，修习诸三昧门，

　　——心念之中，了知三世诸法。

　　佛子安住于此，结跏身端不动，

　　普现一切刹土，一切诸趣之中。

　　佛子安住于此，畅饮诸佛法海，

　　深入大智慧海，具足大功德海。

　　佛子安住于此，悉知诸刹土数，

　　世数及众生数，佛名数亦复然。

　　佛子安住于此，一念悉能了知，

　　一切三世之中，国土成住坏空。

　　佛子安住于此，普知诸佛行愿，

　　菩萨所修众行，众生根器性欲。

　　佛子安住于此，见一微尘之中，

　　无量刹土道场，众生以及诸劫。

　　如一微尘之内，一切尘中亦然，

　　种种咸皆具足，处处皆无障碍。

　　佛子安住于此，普观一切诸法，

　　众生及世界法，无起亦无所有。

　　观察众生平等，法等及如来等，

　　刹等诸愿皆等，三世悉皆平等。

　　佛子安住于此，教化一切群生，

　　供养诸佛如来，思惟诸法体性。

　　无量千万时劫，所修大愿智行，

　　广大不可计量，称扬莫能穷尽。

　　彼诸大勇猛力，所行无有障碍，

　　安住于此之中，我今合掌顶礼。

　　为诸佛之长子，圣德慈氏至尊，

　　我今恭敬顶礼，愿垂顾念于我。

　　这时，善财童子以如是等无量称扬赞叹一切菩萨的法门，赞叹毗卢遮那庄严藏大楼阁中的诸位菩萨之后，曲躬合掌，恭敬地顶礼，一心祈愿能见到并亲近、供养弥勒菩萨。这时，他马上就看见弥勒菩萨摩诃萨从他方世界前来，无量的天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩喉罗伽王、帝释天王、大梵天王、护世四天王，以及本生处的无量眷属、婆罗门众，和无数百千的众生，都前后围绕着弥勒菩萨，来到庄严藏大楼阁。善财童子看见之后，欢喜踊跃不已，恭敬地五体投地。

　　这时，弥勒菩萨观察善财功德已圆满，乃指示大众赞叹他的功德，而宣说以下偈颂：

　　汝等谛观善财，具智慧心清净，

　　为求大菩提行，而来至于我所。

　　善来圆满大慈，善来清净大悲，

　　善来寂灭智眼，修行无有懈倦。

　　善来清净意念，善来广大妙心，

　　善来不退深根，修行无有懈倦。

　　善来不动大行，常求诸善知识，

　　了达一切众法，调伏一切群生。

　　善来行妙道者，善来住功德者，

　　善来趣佛果者，未曾稍有疲倦。

　　善来功德为体，善来法所滋养，

　　善来无边行者，世间难可眼见。

　　善来远离迷惑，世法不能染着，

　　利衰毁誉等事，一切无所分别。

　　善来普施安乐，调柔堪受教化，

　　谄诳嗔慢众心，一切悉已除灭。

　　善来真正佛子，普诣于十方界，

　　增长诸般功德，调柔无有懈倦。

　　善来三世智慧，遍知一切诸法，

　　普生功德宝藏，修行绝不疲厌。

　　文殊德云等众，一切诸佛真子，

　　令汝来至我所，示汝无碍之处。

　　具修菩萨妙行，普摄一切群生，

　　如是广大之人，今已来至我所。

　　为求诸佛如来，清净微妙境界，

　　问诸广大愿力，而今来至我所。

　　去来现在诸佛，所成一切行业，

　　汝欲悉皆修学，而今来至我所。

　　汝于善知识处，欲求微妙佛法，

　　欲受菩萨大行，而今来至我所。

　　汝忆念善知识，诸佛之所称叹，

　　令汝圆成菩提，而今来至我所。

　　汝念诸善知识，生我犹如父母，

　　养我亦如乳母，增长我菩提分。

　　如医疗众疾病，如天雨洒甘露，

　　如日示于正道，如月转净妙轮。

　　如山能不动摇，如海无增无减，

　　如船师济渡津，而今来至我所。

　　汝观诸善知识，犹如大猛将军，

　　亦犹如大商主，又如伟大导师。

　　能建立正法幢，能示诸佛功德，

　　能灭一切恶道，能开诸善趣门，

　　能显诸佛妙身，能守诸佛法藏，

　　能持诸佛妙法，故愿瞻仰奉侍。

　　欲满清净智慧，欲具端正妙身，

　　欲生尊贵之家，而今来至我所。

　　汝等i帝观此人，亲近诸善知识，

　　随其之所修学，一切相应顺行。

　　以昔福德因缘，文殊令汝发心，

　　随顺无有违逆，修行而不懈倦。

　　父母与众亲属，宫殿以及财产，

　　一切悉皆舍离，谦下求善知识。

　　净治如是意念，永离世间报身，

　　当生诸佛国土，受诸殊胜果报。

　　善财见彼众生，生老病死苦恼，

　　为发大悲心意，勤修无上大道。

　　善财见彼众生，五趣恒常流转，

　　为求金刚智慧，破彼一切苦轮。

　　善财见彼众生，心田甚为荒秽，

　　为除三毒之刺，专求利智之犁。

　　众生处痴暗中，盲冥失于正道，

　　善财为彼导师，示其安稳之处。

　　忍铠甲解脱乘，以智慧为利剑，

　　能于三有之内，破灭诸烦恼贼。

　　善财为法船师，普济一切含识，

　　令过尔焰之海，疾至清净宝洲。

　　善财正觉大日，智光大愿之轮，

　　周行法界空中，普照群迷宅第：

　　善财正觉妙月，白法悉皆圆满，

　　慈定清凉光明，平等照众生心。

　　善财殊胜智海，依于直心安住，

　　菩提行渐甚深，出生众法珍宝。

　　善财为大心龙，升于法界虚空，

　　兴云霪下甘泽，生成一切妙果。

　　善财燃法灯明，信炷慈悲为油，

　　念器功德宝光，灭除三毒黑暗。

　　觉心为迦罗逻，悲为胞慈为肉，

　　菩提分成肢节，滋长于如来藏。

　　增长福德宝藏，清净智慧法藏，

　　开显诸方便藏，出生大愿力藏。

　　如是广大庄严，救护一切群生，

　　一切天人之中，难闻难可得见。

　　如是大智慧树，根深不可动摇，

　　众行逐渐增长，普荫一切群生。

　　欲生一切功德，欲问一切妙法，

　　欲断一切众疑，专求诸善知识。

　　欲破诸惑心魔，欲除诸见垢秽，

　　欲解众生缚缠，专求诸善知识。

　　当灭一切恶道，当示人天大路，

　　令修功德胜行，疾入涅槃城中。

　　当度诸见厄难，当截诸见缠网，

　　当枯爱欲之水，当示三有之道。

　　当为世间依怙，当作世间光明，

　　当成三界导师，示其解脱之处。

　　亦当令彼世间，普离诸想执着，

　　普觉烦恼睡眠，普出爱欲染泥。

　　当了种种要法，当净种种刹土，

　　一切咸皆究竟，其心生大欢喜。

　　汝行极为调柔，汝心甚为清净，

　　所欲修习功德，一切当得圆满。

　　不久亲见诸佛，了达一切诸法，

　　严净一切刹海，成就广大菩提。

　　当满一切行海，当知一切法海，

　　当度众生大海，如是勤修诸行。

　　当到功德彼岸，当生一切善品，

　　当与诸佛子等，如是心得决定。

　　当断一切迷惑，当净一切众业，

　　当降伏一切魔，满足如是愿心。

　　当生净妙智道，当开正法之道，

　　不久当得舍离，惑业诸苦之道。

　　一切众生轮回，沉迷诸有轮中，

　　汝当转大法轮，令其断苦恼轮。

　　汝当总持佛种，汝当清净法种，

　　汝能积集僧种，三世悉皆周遍。

　　当断众爱欲网，当裂众见疑网，

　　当救脱众苦网，当成此大愿网。

　　当度脱众生界，当清净国土界，

　　当积集智慧界，当成就此心界。

　　当令众生欢喜，当令菩萨欢喜，

　　当令诸佛欢喜，当成此大欢喜。

　　当见一切众趣，当见一切佛刹，

　　当见一切妙法，当成此佛知见。

　　当放破暗光明，当放息热光明，

　　当放灭恶光明，涂除三有苦恼。

　　当开天趣之门，当开佛道普门，

　　当示解脱妙门，普使众生趣入。

　　当开示于正道，当禁绝于邪道，

　　如是精勤修行，成就大菩提道。

　　当修大功德海，当度三有之海，

　　普使众群生海，出于众苦之海。

　　当于众生大海，消竭诸烦恼海。

　　令修诸胜行海，疾入大智慧海。

　　汝当增益智海，汝当勤修行海，

　　诸佛大愿力海，汝当咸皆满足。

　　汝当入佛刹海，汝当观察众海，

　　汝当以智慧力，普饮诸佛法海。

　　当觐见诸佛云，当起大供养云，

　　当诗听妙法云，当兴此大愿云。

　　普游三有室中，普坏迷惑之室，

　　普入佛如来室，当行如是之道。

　　普入三昧之门，普游解脱妙门，

　　普住大神通门，周行于法界中。

　　普现众生面前，普对诸佛面前，

　　譬如日月光明，当成如是大力。

　　所行无有动乱，所行无所染着，

　　如鸟行于虚空，当成就此妙用。

　　譬如因陀罗网，刹网亦如是住，

　　汝当悉皆往诣，如风无所障碍。

　　汝当入于法界，遍往诸世界中，

　　普见三世诸佛，心生广大欢喜。

　　汝于一切法门，已得以及当得，

　　应生广大喜跃，无贪亦无厌倦。

　　汝是功德法器，能随诸佛教诲，

　　能修菩萨妙行，得见此奇特事。

　　如是诸佛真子，亿劫难可值遇，

　　况见其众功德，所修一切妙道。

　　汝今生于人中，大获一切善利，

　　得见文殊等尊，无量诸般功德。

　　已远离诸恶道，已出离诸难处，

　　已超脱众苦患，善哉慎勿懈怠。

　　已离凡夫之地，已住菩萨地中，

　　当满大智慧地，速入佛如来地。

　　菩萨行如大海，佛智如同虚空，

　　汝愿亦复皆然，应心生大欣庆。

　　诸根绝不懈倦，志愿恒已决定，

　　亲近诸善知识，不久悉皆成满。

　　菩萨种种妙行，皆为调伏众生，

　　普行一切法门，慎勿出生疑惑。

　　汝具难思福德，及以真实净信，

　　是故能于今日，得见诸佛真子。

　　汝见诸佛真子，悉获广大利益，

　　一一诸大愿力，一切咸皆信受。

　　汝于三有之中，能修菩萨胜行，

　　是故诸佛真子，示汝解脱妙门。

　　非是法器之人，若与佛子同住，

　　设经无量时劫，莫知佛子境界。

　　汝见诸菩萨众，得闻如是妙法，

　　世间甚为难有，应心生大喜庆。

　　诸佛护念于汝，菩萨摄受于汝，

　　能顺其教而行，善哉长住寿命。

　　已生菩萨之家，已具菩萨妙德，

　　已长佛如来种，当升灌顶位中。

　　不久汝备证得，能与诸佛子等，

　　见于苦恼众生，悉置安稳之处。

　　如下如是种子，必获如是果报，

　　我今欣庆慰汝，汝应生大欣悦。

　　无量诸菩萨众，无量时劫行道，

　　未能成此妙行，今汝皆已获得。

　　信乐精进力足，善财成此大行，

　　若有敬慕心者，亦当如是修学。

　　一切功德胜行，皆从愿欲出生，

　　善财今已了知，常乐精勤修习。

　　如龙巧布密云，必当霪下大雨，

　　菩萨起大愿智，决定勤修诸行。

　　若有大善知识，示汝普贤胜行，

　　汝当一心承事，慎勿出生疑惑。

　　汝于无量时劫，为欲妄而舍身，

　　今为求大菩提，此舍方为善业。

　　汝于无量时劫，具受生死苦恼，

　　不曾敬事诸佛，未闻如是大行。

　　汝今已得人身，值佛大善知识，

　　听受大菩提行，云何不生欢喜？

　　虽遇佛兴于世，亦值大善知识，

　　其心若不清净，不闻如是大法。

　　若于大善知识，信乐心生尊重，

　　离疑不生疲厌，乃闻如是大法。

　　若有听闻此法，而兴大誓愿心，

　　当知如是之人，已获广大利益。

　　如是心得清净，常得亲近诸佛，

　　亦近诸大菩萨，决定圆成菩提。

　　若证入此法门，则具诸大功德，

　　永出离三恶趣，不受一切苦恼。

　　不久当舍此身，往生佛国刹土，

　　常见十方诸佛，以及诸大菩萨。

　　往因今清净解，及事善友之力，

　　增长诸大功德，如水出生莲华。

　　乐事诸善知识，勤供一切佛陀，

　　专心听闻妙法，常行勿有懈倦。

　　汝是真实法器，当具一切佛法，

　　当修一切妙道，当满一切大愿。

　　汝以大信解心，而来礼敬于我，

　　不久即当普入，一切诸佛海会。

　　善哉真实佛子，恭敬一切佛陀，

　　不久具足诸行，到佛功德彼岸。

　　汝当现往大智，文殊师利所在，

　　彼当令汝证得，普贤甚深妙行。

　　这时，弥勒菩萨摩诃萨在众会前，称赞善财童子的大功德藏。善财童子听闻之后，欢喜踊跃，遍身的毛发都竖起，悲泣哽噎不已，即时起立合掌，恭敬瞻仰弥勒菩萨，右绕他无数圈。又，因为文殊师利菩萨的心念力量，各种宝华、璎珞，种种的妙宝不知不觉地突然溢满善财的手中，善财童子欢喜不已。随即敬奉给弥勒菩萨摩诃萨。

　　这时，弥勒菩萨摩触善财童子的头顶，为他宣说如下之偈颂：

　　善哉！善哉！真实佛子！普策诸根无有懈倦，

　　不久当具诸大功德，犹如文殊及与我等。

　　这时，善财童子也用偈颂回答说：

　　我忆念善知识，亿劫难可值遇，

　　今得成皆亲近，而来参诣尊所。

　　我以文殊之故，而见诸难见者，

　　彼大功德至尊，愿速瞻仰觐见。