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心发恶愿,竟导致王位丢失

心发恶愿,竟导致王位丢失

云何杀生

  谓于有情,率先见已,

  次审其名,决定欲杀,

  动身施作,断其命根。

  如是五缘,次第具足,

  成杀生罪,定感彼果。

  ―摘自《十不善业道经

孤儿:

  为何有些孩子在年幼时像孤儿般的过着孤独的生活?(果)

  伤害―因为这些孩子在过去世猎取鸟类并使它们与父母分离。(因)

  ―摘自《因与果

  复次长者子,又有五事,若在人中常被诽谤,为人所憎形体丑恶,心意不安常怀恐怖。

何谓为五:

  一者、常无至诚欺诈于人。

  二者、大会有说法处而诽谤之。

  三者、见诸同学而轻视之。

  四者、不见他事而为作过。

  五者、两舌斗乱彼此。

  是为五事,若在人中常被诽谤,为人所憎形体丑恶,心意不宁常怀恐怖。

  ―摘自《辩意长者子经

原标题:恰嘎国王(慢尊者王位复得)

  一时,佛在舍卫城,有位布德作拉巴惹多扎的人。他依佛陀的加持力遣除了三界轮迴的痛苦,获证了圣者罗汉的果位。尊者觉得世尊恩深似海,为报佛恩,他决定度化无边的众生

  依所化众生的时、处、因缘等观察,他观知南方果贤巴(印度六大城市之一,汉译萨弥城)的众生与他有缘,且度化的时机已成熟。他便披上袈裟、手持钵盂往果贤巴城化缘

  果然,城裡一位著名的大施主和其他眷属经常供养他。尊者观察他们的根基意乐,给他们传授了相应的佛法。有的人得暖位(1)、顶位(2)、忍位(3)、圣法位(4);有的得预流果、一来果(5)、不来果(6)、罗汉果(7),有的得金轮王、梵天、帝释天;有的得缘觉(8)的果位,有的种下了如来正等觉的种子,更多的人对三宝生起了不共的信心

  已得果的众弟子对尊者祈求:「尊者,您对我们的恩德很大,把我们从三恶趣中解救出来,从此,再也不堕入轮迴中。我们度过了生死海,越过了骨架山。所以,我们诚祈尊者在有生之年能接受果贤巴信徒们的供养。」。

  尊者和善地说:「在这裡也可以,但我还要饶益其他有情。」在场的信徒们都对尊者广度众生的大悲心讚歎不已。祈请者们礼毕尊者后各自回去了,可四面八方朝拜者纷沓而来。正当此时,恰嘎国王率领着四大军队打猎,经过此施主门前时,国王见施主院内济济满堂,便问手下大臣:「这个院裡怎么这么多人?」。

  大臣说:「听说有位布德作拉巴多扎的人在这裡,所以,有很多人来朝拜他。」。

  国王听了尊者的名字,知道他是邻国一位国王的太子,出家证得了罗汉果,而且与他尊者的父亲是故友挚交。「哦!原来是那个人,我应该去看看他。」于是,国王等来到了院内。尊者没出外迎接,也没起身,依然坐在法座上。国王顿时不悦,但还是勉强礼拜了尊者。

  之后,国王生气地说:「他毕竟是在我的国土上,居然敢对我不恭!」大臣们也议论纷纷,对尊者说些失礼的话。国王更是火上加油,怒气横生。

  打猎返回时,国王说:「我们再去,若那位尊者仍是那副姿态的话,我就砍断他的头。」「对,我们应该如此。」众大臣也随声附和着。

  尊者知道国王发了恶愿,便向前跨了六步去迎接国王。因劳尊者亲自迎接,国王身上原有的光立即消失了,大地瞬间裂开。见此,国王非常害怕,他知道是尊者迎接他的缘故,便马上跪下来向尊者顶礼并祈求:「寡人愚昧无知,愿一心一意求忏悔。」尊者悲颜,慈眼看着他说:「这对我倒没什么,只是您既然知道错了,好好忏悔就可以了。」。

  国王再三祈问:「我心发恶愿,身造恶业,惊动了尊者,这样对我的王位有没有影响?对我的生命有没有危害?」尊者安慰道:「不用担心,对您的生命没有危害。但因我前迈六步迎接您的缘故,您将于六个月中失去王位,因您忏悔的缘故,王位会失而复得。若您对我生欢喜心,则身上的光可立即恢复,裂开的大地也无害于您。」国王立即生起欢喜心。当下,身光复原,地缝闭合。国王对尊者作礼,便回宫了。

  时过不久,恰嘎国王又带着四大军队去森林中狩猎,捕杀了不少野兽。当时,国王自己向一方追捕,后来脱离了自己的眷属,在森林中迷失了方向。他心中很着急,四处狂奔,得见一牧童家便衝进去了。但牧童不知道他是国王,只是暂时让他安住下来一起生活。国王因害怕、着急及委屈,而神志不清,迷迷糊糊,以至疯狂。太子、大臣等在森林中四处寻觅,却不见国王身影,他们只好作罢回宫。

  六个月过后的一天,国王手下的一位大臣忽然又想起了丢失的国王,与众大臣商量:「我们再去寻找国王吧,若能找回来,就最好;若是找不回来,则另立太子为国君。」议毕,太子与大臣共同外出寻找国王。同时,国王的神志已清醒,牧童也认出了他是国王,准备把他送回宫去。正巧在路上与寻找国王的大臣们邂逅,太子异常兴奋地问:「父王六个月来是如何度日的?」国王便将六个月中如何如何详细述说于太子。

  在他详述时,聪慧的太子就回想起尊者当时对父王的授记。便禀白父王事情的前前后后,是应验了尊者的授记。国王听毕,也觉得此事不可思议,顿时,对尊者增上了信心,对太子说:「父王暂不回宫,先礼尊者去。」他们直奔果贤巴城的施主家去拜见尊者,国王一见尊者便立即上前恭敬顶礼,祈请传法,尊者给他传了相应的法。之后国王请求:「尊者,您能否接受我在七天中的供养?」尊者默许了。国王心悦神怡,在七天中,以各种上好饮食供养尊者。受供圆满后,尊者又给他们传了相应的法,他们讚歎尊者的传法功德后,返回宫中。

  时世尊与眷属也莅临果贤巴城住到施主家。恰嘎国王得知后立即去拜见世尊,世尊也对他传了法。国王请求:「世尊,您能否在三个月中接受我的供养?」世尊默然应允。在三个月的广大供养中,国王总是对尊者另眼相待,其馀比丘众心怀不解,便问尊者:「为什么国王总是特殊对待您?」。

  尊者就将国王对待他的前前后后告诉了众比丘,众比丘听毕,往世尊前请问:「世尊,以何因缘,国王先对尊者生瞋心导致身失光色,后生信心使身光恢复?唯愿为说。」。

  世尊告诸比丘:「此乃前世因缘。久远以前,在追培城裡有位宁布国王,他在位期间,国泰民安,风调雨顺,富裕祥和。宁布国王部下的一位小国王家降生了位小太子。太子长大后,精通了经诗史学等十八明。这位颖慧的太子观察到他的父王时而利于民众,时而害于民众,及人生的苦乐悲欢截然不同而深有感触。经过日久的观察,太子生起了一个猛厉的出离心,便捨弃王位到寂静的森林中修行。他修得四禅八定9、五种神通(10),成了一位著名的仙人。之后,他回宫传法,当时,对他恭敬供养者多不胜数。

  那位宁布国王打猎路过见到众多人群,就问大臣:『怎么有那么多人会集?』臣曰:『是您部下的一位小王子修证成仙人,回宫传法,所以众人济济。』听此言,国王心想:以前我们彼此颇为友好,现应该去看看他。宁布国王来拜见仙人时,仙人也是没起身相迎,当下国王顿起瞋心,想要杀掉他。正动念之时,国王身光消失,大地裂开,他害怕极了,立刻到仙人前求忏悔。

  仙人慈悲地说:『这对我没什么,但您要从因果方面考虑考虑。』国王再三祈求:『我对您发了恶心,将来对我的王位会不会有影响?对我的未来有什么报应?』仙人安慰他说:『您的王位不会有影响,如果您对我生起信心与欢喜心,身光会恢复如故。』国王立刻对仙人生起了欢喜心,眼前的地裂也合闭了,身光也恢复了。

  众比丘,当时的仙人,即今布德作拉巴多扎尊者也;时宁布国王者,即今的恰嘎国王也。因果如是毫釐不爽!」。

注释:

  1. 暖位:此位可烧除烦恼,接近见道无漏慧而生有漏之善根,并以此位观欲界、色 界、无色界四谛及修十六行相,而生有漏之观慧。修至此位即使是退欲而断根 造恶业,乃至堕入恶趣,然而终必能得圣道而入涅槃

  2. 顶位:于动摇不安定之善根(动善根)中,生最上善根之绝顶位,乃不进则退之 境界。于此修四谛、十六行相。修至此位即使退堕地狱也不至于断善根。

  3. 忍位:为确认四谛之理,善根已定,不再动摇(不动善根)之位,不再堕入恶 趣。分上忍位、中忍位及下忍位。

  4. 圣法位:为有漏世间法中能生最上善根之位,观修欲界苦谛之一行相。于次一刹 那入见道位而成为圣者。

  5. 一来果:即四圣果中之第二果。指断除欲界九品修惑中之前六品而证得圣者果位 并以来返人天一次而得名。

  6. 不来果:略称那含,意译不还、不来,乃声闻四果中第三果之圣者。彼等已断尽 欲界九品之惑,不再还来欲界受生。

  7. 罗汉果:即第四果又作极果、无学果。指已断尽色界、无色界之一切见惑、修惑 而永入涅槃之圣者。

  8. 缘觉:又作独觉、因缘觉。指独自悟道之修行者,即于现在身中,不禀佛教,无 师独悟、性乐寂静而不事说法教化之圣者。

  9. 四禅八定:四禅又作四静虑,即色界天之四禅。八定谓色界天之四禅与无色界天 之四无色定,合之而成八定。(应知八定包含四禅)。

  10. 五种神通:指修四根本静虑所得五种神通。即神足通、天眼通、天耳通、他心通 及宿命通。

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