毫无保留地布施

　　古印度王舍城中，有位居士名叫毗阇。毗阇与他的夫人笃信佛教，且认真修行，均已证得圣果。所以他们家就是佛教所谓的「学家」。平日只要有比丘来到毗阇家，他们总是拿出最好的食物供养他们。所以来毗阇家接受供养的比丘也越来越多了。日子一久，毗阇家的财物渐渐入不敷出，最后竟家徒四壁，连自己的生活都不得温饱。毗阇的亲戚们知道了他们的生活发生了困境，有时会送些食物给他们。

　　然而只要比丘一来，毗阇家仍竭尽所能，把家中亲友送来的食物拿出来供养比丘。毗阇的邻居及亲戚们看到了这种情形，互相传话：「毗阇家本来家产万贯，自从供养这些比丘以后，财物散尽，现在是有一餐没一顿的。那些佛陀的弟子都说：『布施可以得大福报。』为什么毗阇这么无保留的布施，换来的只是穷困而已？」精进修行的比丘们听到这样的话，觉得很惭愧，就把这件事情告诉了佛陀。佛陀知道了，就召集所有比丘，宣布毗阇家为学家，并对他们开示说：「比丘们！从今以后你们仍然可以继续前往毗阇家去问候他们、为他们说法，但不可以再接受毗阇的供养。如果他们问：『尊者！为什么不接受我的供养，难道是因为我变得贫穷了吗？』这时你们应该告诉他们：『不！你们一点都不贫穷，因为你们对佛、法、僧和持戒有着坚固的信心，将来的福德不可限量，你们是世界上最富有的人！』另外，你们也可以给他们实质上的帮助，例如：在乞食后，到他们家进食，然后把剩余的食物分给他们。若是没有剩余的食物，就把他们带到寺院来，提供他们衣服、食物和卧具，照顾他们的生活所需。」。

　　这段期间，因为家境越来越贫穷，毗阇只好到外地工作，没想到因此而赚了大钱。这一天，毗阇从外地回来，他并不知道佛陀对比丘们的训诫，一进门就着急问妻子：「这段期间，有比丘大德们来我们家吗？」「有！但我要布施供养他们。他们都不肯接受。」毗阇听了很难过，顾不得一身的尘土和疲惫，就赶着去见佛陀。见到了佛陀，毗阇合掌恭敬地问：「佛陀啊！比丘们为什么不再接受我们的供养了呢？」。

　　「毗阇！因为你毫无保留的布施，导致家里变得如此贫穷，我为了保护你的生活无虞，要比丘不可以再接受你们的供养。」「佛陀！我已经在外地赚了钱，现在比以前更富有了，请佛陀和比丘们继续接受我们的供养吧！」。

　　「既然如此，我与比丘们都会接受你的供养，但你先回家洗个澡，换身干净的衣服吧！」于是毗阇欢欢喜喜地回家去了。毗阇走了之后，佛陀再度集合比丘们，告诉他们这件事，也宣布从现在起，他们可以再接受毗阇的供养了。

　　《摩诃僧祇律》、《弥沙塞部和酰五分律》

　　这个故事是律藏中「学家羯磨」的制戒缘起。故事中，证果的居士无尽的布施心，令人十分动容。而佛陀的慈悲与圆融也使人敬佩与感动。

■评注■

　　诸佛三十二相、八十随形好，诸功德具足，所愿如意，皆从布施得。布施波罗蜜为行者初门，何以故？诸法从本已来，毕竟空故，如是等种种无量因缘，不可得故，名为布施波罗蜜具足满。复次，若菩萨行布施波罗蜜，能生六波罗蜜。布施时，能令破戒诸结使薄，增益持戒之心，令得坚固，心善寂灭，毕竟无恶。知心尽相，慈悲无伤，安忍于空。勤观择心，知心离相，无有厌倦。毕竟善寂，调伏其心，生无心定。先忍后定，先空后寂，观心知心，通达心相，过一切幻，不入不出，不一不异，诸法如如，纯一法性，等真法界，即佛法身，是名见佛。