佛陀的圣弟子传 作者：向智长老(Nyanaponika Thera) 何慕斯．海克(Hellmuth Hecker) 英文编者：菩提比库（Bhikkhu Bodhi） 中文译者：赖隆彦 第一部 佛法大将...[阅读全文]

序曲 星空中闪耀的满月 在斯里兰卡的许多寺院中，你会发现佛陀两侧各有一个比库(bhikkhu)雕像，他们身披袈裟，偏袒右肩，双手合十，恭敬地站着。在他们的脚前，经常有...[阅读全文]

第一章 求法 这个故事得从印度离王舍城（Rajagaha）不远的两个婆罗门村落，优波提舍（Upatissa）与拘律陀（Kolita）开始说起。① 早年的生活 在佛陀出世以前，一位...[阅读全文]

第二章 沙利子其人其事 上首弟子 过去、现在诸佛都拥有双贤弟子 在《大譬喻经》（Mahapadana Sutta,DN 14）中，佛陀从九十一劫前的毘婆尸（Vipassi）佛开始，提到...[阅读全文]

第三章 转*轮者 沙利子(Sariputta)尊者的开示与被认为是他所作的书，形成一个内容广大的教导体系，其解说的范围与种类都足以媲美世尊。沙利子对如何清楚地组织与呈现...[阅读全文]

第四章 到彼岸 上首弟子先入涅槃 我们现在来到佛陀般涅槃（Parinibbana， 意译为入灭）的那年。世尊在韦沙离城（Vesali）旁的橡树村（Beluvagama）度过雨季。⑴在雨...[阅读全文]

第五章 沙利子的开示 被归为沙利子(Sariputta)所说的经典，涵盖了与梵行有关的广泛主题，包括从单纯的戒律，到深奥的教理与禅修重点。以下即列出这些经典，并对每个主...[阅读全文]

第一章 少年 在马嘎塔国(Magadha，古译：摩揭陀国)首都王舍城附近的拘律陀村内，有个小孩诞生，他生来就注定要成为佛陀的第二位上首弟子。⑴男孩的双亲依村落名称，将...[阅读全文]

第二章 遊方与心灵探索 大约在此同时，未来的佛陀悉达多王子结婚了，暂时更深入世俗生活。而拘律陀与优波提舍两位朋友则离家，迈向寻求内在和平与解脱的艰苦旅程。他...[阅读全文]

第三章 寻法 在对佛陀一无所知的情况下，这两个朋友放弃行脚生活，返回家乡马嘎塔国(Magadha)，他们此时年约四十岁。⑴ 找到不死之道 虽然面临许多失望，他们仍未放...[阅读全文]

第四章 努力觉悟佛法 如今，两百五十名同行沙门之首的这两位朋友，来到竹林精舍。佛陀正在对比库们说法，当他看见这两个朋友接近时，他宣布：「看，比库们！他们来了...[阅读全文]

第五章 双贤弟子 对于正自觉者（Sammasambuddhassa）而言，两位上首弟子与侍者的重要性，就如军事、内政与财政大臣之于国王一样重要。佛陀本人就曾以政府部门作比喻，...[阅读全文]

第六章 神通第一 在早期西方学者的眼中，许多人视佛教为基督教教条主义之外，另一个理性的选择，基本上，佛教是无宗教传统包袱的心理伦理学的实用法则。在他们的理解...[阅读全文]

第七章 马哈摩嘎喇那的前世 关于忆念自己的前世，马哈摩嘎喇那只说过一次，在《魔诃责经》（Maratajjaniya Sutta，MN 50）中。那部经我们稍后会提到。 在关于佛陀...[阅读全文]

第八章 马哈摩嘎喇那的偈颂 和佛陀其他许多阿拉汉弟子一样，在《长老偈》中，马哈摩嘎喇那尊者以偈为证，赞颂他战胜变化无常的生命。属于他的那一章，包含了六十三首...[阅读全文]

第九章 马哈摩嘎喇那最后的日子 在佛陀般涅槃前半年，于迦底迦月相当于阳历十至十一月的月圆日，死亡终于拆散两位上首弟子。沙利子在这一天入灭，就在父母家他出生的...[阅读全文]

第十章 马哈摩嘎喇那之死 佛陀是在一个完美控制的禅定中，①在许多弟子的围绕下平静地入灭。沙利子是在父母家里入灭，也有众多比库随侍在侧，同样很安详。阿难达在一...[阅读全文]

第一章 马哈咖沙巴早年 佛陀在般涅槃前拒绝任命继承者，他劝比库们要以「法」与「律」为师，因为实践解脱道所需的教法都包含在他四十五年的说法里，他们可从中寻找。...[阅读全文]

第二章 阿拉汉比库尼拔陀迦比罗 让我们先跟着拔陀迦比罗走。她沿路走到沙瓦提城（Savatthi），在揭达林园精舍聆听佛陀开示。那时比库尼僧团尚未成立，她就住在揭达林...[阅读全文]

第三章 轮回背景 马哈咖沙巴与拔陀迦比罗原是发愿要成为过去第十五佛莲华上佛（Padunmutara）的大弟子，莲华上佛出现在过去十万劫前，而他的主寺座落在有鹅城（Hamsa...[阅读全文]

第四章 马哈咖沙巴如何遇上佛陀 继续我们的故事，现在要回来看马哈咖沙巴(Mahakassapa)。㈠在他来到十字路口之后，他去了哪里？如前述，当两个沙门分手时，大地被他们...[阅读全文]

第五章 马哈咖沙巴与佛陀的关系 我们已看到马哈咖沙巴(Mahakassapa)尊者与佛陀之间有深刻的内在关系。根据传统资料，这关系在他们的前世中就已缔结了。根据本生故事，...[阅读全文]

第六章 与天神相遇 有一次是和年轻的天女拉雅（Laja）。她记得自己能获得天界的快乐，是因为前世在人间身为贫女时，抱着信心供养烘干的米给马哈咖沙巴长老，并发愿：...[阅读全文]

第七章 与同修比库的关系 一个如马哈咖沙巴尊者这样致力于禅修者，很难期待他能积极接受并训练许多学生；事实上，藏经中提到他的学生也只有寥寥几个而已。 与比库众...[阅读全文]

第八章 佛陀般涅槃之后 接下来要说道的马哈咖沙巴尊者和阿难达的关系，和佛陀般涅槃后，马哈咖沙巴尊者取得僧团领导地位密切相关。 佛陀入灭 佛陀入灭时，五个最重...[阅读全文]

第九章 马哈咖沙巴的偈 在《长老偈》中，有四十颂（Thag.1051_1090）归于马哈咖沙巴(Mahakassapa)尊者。这些偈反映了大长老的一些特质与德性：他的苦行习性与少欲知足...[阅读全文]

第一章 阿难达的个人道路 在所有随侍佛陀的大比库中，阿难达(ananda)尊者在许多方面都占有一席独特的地位。 出家与学法 阿难达(ananda，古译：阿难)的独特地位早在...[阅读全文]

第二章 阿难达的声望 在巴利藏经中，出现许多次对阿难达的赞叹。 擅长说法的老师 例如，有一次萨罗国(Kosala)的巴谢那地王（Pasenadi）会见阿难达尊者，并询问他正...[阅读全文]

第三章 佛陀的侍者 树立阿难达名声的德行之一，是他担任佛陀的侍者。佛陀曾说他是所有侍者中最优秀的，是曾担任这职务的比库众中的第一人（AN 1，chap.14）。 如影...[阅读全文]

第四章 佛法司库 具足五种特质的弟子 在佛陀宣布的杰出弟子当中，阿难达尊者是唯一在五种特质上被宣布为杰出者。其它比库都只擅长一种，或有两位比库擅长两种，但阿...[阅读全文]

第五章 阿难达对女性的态度 因为他自然的仁爱与慈悲胸怀，阿难达对于四众弟子的福利特别关心，不只对比库与近事男(upasaka)，同时也对比库尼与近事女(upasika)。 促...[阅读全文]

第六章 阿难达与同修比库 在所有的比库当中，沙利子尊者是阿难达最亲密的朋友。阿难达和他的异母兄弟阿奴卢塔的关系，似乎反而没有那么亲密，因为后者喜欢独居而阿难...[阅读全文]

第七章 与佛陀的对话 佛陀与阿难达为指导别人而对话 如果有人将佛经视为无声、和谐的讨论法的对话，那么整部经藏事实上都是由阿难达与佛陀的对话所组成。佛陀开示时...[阅读全文]

第八章 阿难达的前世 须摩那鸠马喇发愿成为侍者 阿难达的在过去十万劫前莲华上佛座下，发愿成为大弟子。莲华上佛是住在汉沙瓦低（Hamsabati）王城的难达王之子，其弟...[阅读全文]

第九章 佛陀最后的日子 凸显阿难达与佛陀之间的关系最重要的一部经是《大般涅槃经》（Mahaparinibbana Sutta,DN 16）佛陀最后那段日子与般涅槃的记录。㈠ 这些记录...[阅读全文]

第十章 佛陀般涅槃之后 安慰悲伤的在家弟子 阿难达在偈中表达他在大师入灭后的情况： 吾之同伴已辞世， 大师也已般涅槃。 今唯此谊堪能比： 专注正念于身体。 ...[阅读全文]

第一章 早年与出家 阿奴卢塔(Anuruddha，古译：阿那律)和阿难达(ananda)一样，都是释迦族的贵族，且是佛陀的堂弟。他和阿难达的父亲都是甘露饭王（Amitodana），然而...[阅读全文]

第二章 努力证得阿拉汉果 『天眼』是指看见超出肉眼范围之外的能力，就阿奴卢塔而言，他能延伸到一千个世界。这种能力的性质是世间的，我们底下会再详细讨论，拥有它...[阅读全文]

第三章 阿奴卢塔的心灵之道 阿奴卢塔尊者的心灵之道有两个重要特色：第一，精通天眼（dibbacakkhu）与其他神通；第二，修习四念处（satipatthana）①我们将依次讨论它...[阅读全文]

第四章 僧团中的生活 从巴利经藏中可以看出，相对于沙利子(Sariputta)、马哈摩嘎喇那(Mahamoggallana)、阿难达(ananda)等比库，阿奴卢塔(Anuruddha)比较喜欢安静独处...[阅读全文]

第五章 阿奴卢塔与女人 在阿奴卢塔出现的经典中，和女人有关的部分多到不寻常。看来虽然他内心纯净，切欲完全远离爱欲，但天生该贵的武士气质所散发出的个人魅力，使...[阅读全文]

第六章 阿奴卢塔的前世 发愿获得天眼 阿奴卢塔尊者和其他许多杰出弟子一样，也是在过去十万大劫前，莲华上佛（Padumuttara）的教化时期，发愿要成为大弟子的。(1) ...[阅读全文]

第七章 佛陀般涅槃前后 佛陀入灭时，阿奴卢塔尊者在场，此事记载于，《大般涅槃经》（Mabaparinibbana,Sutta,DN 16;SN 6:15),他在处理顿失依怙的僧团事务中，扮演了...[阅读全文]

第一章 前言 作为一个精通善巧方便的老师，佛陀采取不同的开示风格向弟子们传法。 佛陀广说与略说的弘法方式 通常他会以广说的方式解释教法，在以简述或总说的方式...[阅读全文]

第二章 轮回背景 像佛陀所有的大弟子一样，马哈咖吒亚那(Mahakaccayana)尊者在僧团中的杰出地位，是往昔在轮回中所种下的种子，经过无数世后逐渐成熟的结果。 发愿成...[阅读全文]

第三章 马哈咖吒亚那的皈依佛法 生为司祭之子 在他的最后一世，苟答马佛(Gotama)出世时，马哈咖吒亚那诞生在：中国西南方向阿槃提国的首都优禅尼城（Ujjeni),是司祭...[阅读全文]

第四章 各种事件 无论经典或是注释书都并未提供我们很多马哈咖吒亚那（Mahakaccayana）在僧团中的传记资料，它们将焦点放在他的老师角色上，特别是他对佛陀略说的广解...[阅读全文]

第五章 佛陀略说的阐述者 佛陀推崇马哈咖吒亚那(Mahakaccayana)尊者为详述他略说法义能力第一的弟子，马哈咖吒亚那能得到这项殊荣，主要是因为在各部经（Nikaya）①中...[阅读全文]

第六章 马哈咖吒亚那的其他教导 马哈咖吒亚那尊者的开示形式并非都是对佛陀「略说」的注释，他也有自己的独立说法，且擅长以自己对缘起教法的洞见，来解决同修比库们...[阅读全文]

第七章 马哈咖吒亚那的偈(gatha) 《长老偈》有八首偈(gatha)归於马哈咖吒亚那（Thag.494-501）。这些偈(gatha)毫无例外都是以偈(gatha)的形式，表达对比库正确戒行，...[阅读全文]

第八章 注释书 在结束检视马哈咖吒亚那尊者对佛陀教法贡献之前，我们应稍微提一下上座部传统中，归给他的两部注释书：《藏释》（Petakopadesa）与《导论》（Nettippa...[阅读全文]

第一章 「指鬘」杀人魔 盎古利马喇（Angulimala，又译为央掘摩罗，央掘魔罗，鸯掘摩罗，央仇魔罗，央崛鬘，鸯窭利摩罗，安古林马拉，安觉摩罗，鸯掘，鸯鸠摩罗， 安...[阅读全文]

第二章 幡然醒悟 徘徊在无间地狱的边缘 由於盎古利马喇持续发动血腥攻击，因此人们避开森林，很快就没有人敢去那里，连捡柴的人也不敢去。盎古利马喇如今必须前往村...[阅读全文]

第三章 「生在圣者家族」 实语誓言助女人顺产 有一次，盎古利马喇在托钵时，看见一个女人难产。他的悲心油然而生，心想：「众生真苦！他们真苦[阅读全文]

第四章 盎古利马喇的偈 除了在下述《长老偈》中他自己的说法外，关於盎古利马喇的晚年并无其他记载。①这些偈(gatha)告诉我们，他独自住在诸如森林、洞穴与山上等偏僻...[阅读全文]

但圣僧团(sangha)的精神，仍在他心中留下深刻且难以抹灭的印象，他很快地就对在家生活感到不满，并要求再次出家。出家之后，过了一段时间他又再度还俗。这种情况又发生...[阅读全文]

第二章 多次出家的前世因缘 劝人还俗的恶行 《长部注》告诉我们，吉答比库为什么在最后一世证得阿拉汉果(arahant)之前，必须还俗那么多次。在很久、很久以前，咖沙巴...[阅读全文]

第一章 「布施第一」的女施主：维沙卡 在盎嘎国（Anga，古译：鸳伽）的跋提亚城（Bhaddiya），住着一位富人面达咖（Mendaka，古译：面托迦）。他曾在前世的一次饥荒中...[阅读全文]

第二章 卖花女皇后：玛莉咖 在佛世时，沙瓦提城(Savatthi)有个制作花鬘团体领袖的女儿，她美丽、聪明又大方，是父亲喜悦的泉源，名叫玛莉咖（Mallika，即玛莉咖夫人，...[阅读全文]

第三章 断除欲乐的大智慧者：柯玛 就如佛陀在比库僧团中，任命沙利子(Sariputta)与马哈摩嘎喇那(Mahamoggallana)两位上首弟子般，他也任命两位女性为比库尼(bhikkhun...[阅读全文]

第四章 善辩行者：跋达昆达拉克萨 在马嘎塔国(Magadha)的首都王舍城，住着一位家境良好的女孩跋达（Bhadda，意译为「贤者」，古译：跋陀），是个富商的独生女。[1]她...[阅读全文]

第五章 抱亡儿乞药的母亲：积撒苟答弥 贫苦而憔悴的苟答弥 沙瓦提城(Savatthi)住着一个穷人家的女孩苟答弥（Gotami，古译：瞿昙弥、憍答弥、憍昙弥、俱昙弥、乔答弥...[阅读全文]

第六章 多子无依的老妇：索那 沙瓦提城中有个妇人有十个小孩，她一直都忙着生产、养育与照顾孩子，忙着教育他们，以及为他们安排婚姻。她一生都环绕在小孩身上，因此...[阅读全文]

第七章 佛陀的异母妹妹：难达 难达(Nanda)出生时，深受父母佛陀的父亲与他的第二任妻子马哈巴迦巴帝.苟答弥（Mahapajapati Gotami，或译为「大爱道」，大爱道瞿昙弥...[阅读全文]

第八章 慈悲的化身：沙玛瓦帝皇后 在佛陀出现于印度的幸运时代，有一对夫妻和他们绝美的独生女沙玛瓦帝（Samavati，古译：沙摩婆提）就住在边境内。他们的家庭生活原...[阅读全文]

第九章 从悲伤中解脱：巴答吒拉 巴答吒拉（Patacara，古译：波吒左啰）是沙瓦提城(Savatthi)某位大富商的美丽女儿，[1]当她十六岁时，父母亲便将她幽禁在一栋七层高楼...[阅读全文]

第十章 慷慨的交际花：安巴拔利 在许多宗教的早期阶段中，常出现的一个角色是著名的交际花或小妾，她们的改变与内在转化，显示出真与善的力量远胜过人的劣质性。例如...[阅读全文]

第十一章 西利玛与乌答拉 西利玛（Sirima，古译：师利摩）的故事，记载于巴利注释书中，从一个名为乌答拉（Uttara，古译：郁多罗）的女人说起，她是王舍城富商本那（...[阅读全文]

第十二章 结束轮回的旅程：伊西达西 在后来成为阿首咖（Asoka，古译：阿育王）首都的华氏城（Pataliputta），住了两位佛教比库尼伊西达西（Isidasi，古译：伊师达悉）...[阅读全文]

第一章 给孤独长者成为佛弟子 「如是我闻，一时佛在沙瓦提国揭达林给孤独园，」许多佛经都从这些话开始，因此给孤独（Anathapindika）这位大近事男(upasaka)的名字，...[阅读全文]

第二章 富有的施主 寺院建成后，给孤独全力支持僧团住众，提供他们一切生活必需品。每天早上都送去米粥，每天晚上则补充所需的衣、钵与医药，而揭答林精舍的一切修缮...[阅读全文]

第三章 给孤独的家庭 慈善的妻子 给孤独的婚姻很幸福。他的妻子富那罗伽那，人如其名，意思就是「福相」，作为这家慈善的精神象征，她照顾仆人与日中前来的僧团(san...[阅读全文]

第四章 给孤独与他的朋友们 由于给孤独已达到入流果，因此他坚定地持戒与净化心灵，并致力于提升他周遭的人。 他清净地生活在和他心境类似的人群当中，不只最亲近的...[阅读全文]

第五章 世尊的开示 在佛陀一生说法的四十五个雨季中，有十九个是在沙瓦提国(Savatthi)的揭答林给孤独园度过，每次雨季他都会待在那里三至四个月。给孤独长者通常一天...[阅读全文]

第六章 给孤独之死 关于大施主给孤独之死的事件，记载于《给孤独教诫经》（Anathapindikovada Sutta，MN 143）中。长者第三度罹患剧痛之病，日益严重，不见起色，他...[阅读全文]

第一章 在家弟子的典范 有一次，佛陀为了比库们的利益，曾列举二十一位著名近事男（Upasaka，或译为「优婆塞」、「信士」）的名字，他们都已证得解脱的道与果。这个表...[阅读全文]

第二章 善说法的吉达长者 在列举他的「第一弟子」时，佛陀提到三个人在解说佛法上最为杰出：本那.满答尼补答（Punna Mantaniputta，古译：富楼那.弥多罗尼子、富楼那...[阅读全文]

第三章 与吉达长者有关的事件 马哈咖施展神通 在别处，提到和个人比较有关的事件。有一次，一些比库在他家应供后，吉达（Citta）陪他们走回寺院。那天天气很热，他们...[阅读全文]

第一章 清净和谐的婚姻生活 菩萨的前世父母 孙苏马喇山城（Sumsumaragiri，意译「鳄鱼山」）位于恒河谷中的跋嘎国（Bhaggas，古译：婆祇），世尊曾在此度过他四十五...[阅读全文]

第二章 互为良师益友的夫妻 停止执着才能解脱 诺酤罗夫妻不只考虑一个有利的转世，他们也关心人世的公义与深入的存有问题。有一次，诺酤罗父问世尊，为何有些人达到...[阅读全文]