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元珪禅师

  元珪禅师

  有人说中国祖禅与「儒,道」两家,有着像花,叶,茎三位一体不可分的关系。也有人认为「日本禅」才是中国祖禅的代表者。其实这些看法,确然是连「麻三斤」,「干屎橛」也不识的「混混儿」;当然,那「无念,无相,无住」的独特「禅思」更无法也无能接受的了。就以珪禅师度化岳神的事来说,它的「禅精神」它的「哲学思想」在那里?

  一天,一个穿著整齐的魁梧大汉,相貌非常奇特,身后跟随一大群侍从,大伙步履轻快,一同来到禅师面前参礼。

  师问:「仁者!有什么事吗?」

  对曰:「你还认识我吗?」

  师云:「我看佛和众生都是一样,根本就没有分别心!」(以下是辩论的

  开始。)

  对方似是有意眩耀自己,傲然地回答:

  「我本是嵩岳的山神,有生死权利的神明,你怎么把我也看成和别人一样呢?」

  禅师闻言,很严肃地回答说:

  「我本就不受生的束缚,你怎能置我于死呢?我把这色身看成和虚空一样,也看成和你一样,想想!你有能为去损坏虚空和你自己吗?纵然你有能为去损坏虚空和你自己,可是,我却是王受生和死的束缚啊!何况你根本不能做到那样,又怎能置我于死呢?」

  岳神闻言,不禁心折,连忙向禅师敬礼,恳切地说道:

  「我也是个聪明正直的山神,谁知禅师竟俱有博大的智慧辩才啊!所以,我祈愿禅师给予授时正戒,使我能俱有救度世人的能力。」

  禅师微微颔首,然后说道:

  「你既然乞求戒法,那么,你就得到了戒法;你知道是为甚么吗?因为戒外无戒,又有甚么可戒的呢?」

  岳神闻言,惶恐不已,连忙跪下来恳求着说:

  「您所说的是一种深奥的道理,我实在无法领会,希望师父只要给我戒相,使我能成为佛门弟子就感激不尽了。」

  禅师听了,便吩咐侍者设座焚香,行礼如仪,然后说道:

  「好吧!给你授予于戒,如果能够奉时,就回答说『能!』,不能的话就回答说『否!』你懂了吗?」

  岳神唯唯受教。

  禅师于是开始授戒,非常严肃的说:

  「你能不淫吗?」

  「我已经结婚了。」

  「不是这个意思,是说夫妇以外的淫欲!」

  「能!」

  禅师接着授予第二戒,他说:

  「你能不盗吗?」

  「我甚么也不缺乏,那会去盗取!」

  「不是这个意思,是说有人供奉你,你就给予人降福,不供奉的时候,你就施予人祸患,你能够不这样做吗?」

  「能!」

  禅师接着授予第三戒,他说:

  「你能不杀吗?」

  「我所担任的职司就是如此,不可能不杀!」

  「不是这个意思,是说滥杀,误杀,疑杀,混杀,你能够不犯吗?」

  「能!」

  禅师接着授予第四戒,他说:

  「你能不妄言吗?」

  「我是个正直的神,怎会妄言呢?」

  「不是这个意思,是说言前言后,违逆良的妄言,你能不犯吗?」

  「能!」

  禅师接着授予第五戒,他说:

  「你能不饮酒吗?」

  「能!」

  禅师最后嘱咐着说:

  「以上就是佛制正戒,希望好自受持!」

  又说:(为恐失原义,故录原文。)

  「以有心奉持,而无心拘执,以有心为物,而无心想身,能如是则先天地生不为精,后天地死不为老,终日变化而不为动,毕尽寂默而不为休;悟此,则虽娶非妻也!虽飨非取也!虽柄非权也!虽作非故也!虽醉非惛也!若能无心于万物,则罗欲不为淫。福淫祸善不为盗。滥误疑混不为杀。先后违天不为妄。惛荒颠倒不为醉,是谓无心也!无心则无戒,无戒则无心,无佛无众生,无汝及无我,无汝,孰为戒哉?」

  岳神闻,言毫不犹疑的回答说:

  「是我神通亚佛」

  禅师听了,心里有些不快,认为这种回话,充份不改骄矜和自满,便毫不客气的指出他的弱点来,说道:

  「汝神通十句五能五不能,佛则十句七能三不能。」

  岳神闻言,悚然起敬,连忙离座胡跪,诚恳地要求开示。

  禅师用铿锵的声音回说道:

  「汝能戾上帝东天行而西七曜乎?」

  「不能。」

  「汝能夺地祇融五岳而四海乎?」

  「不能。」

  「是谓五不能也!」接着又说:「佛能空一切相,成万法智,而不能即灭定业。佛能知群有性,穷亿劫事,而不能化导无缘。佛能度无量有情,而不能尽众生界,是谓三不能也!」

  最后,禅师又解释着说:

  「定业亦不牢,久无缘亦谓一期,众生界本无增减,且无一人能主有法,

  有法无主是谓无法,无法无主是谓无心;如我解佛,亦无神通也!但能以无心通达一切法尔。」无心便是道,在禅师修行的境域里,是一种完全绝对的「道心」;如果离开了这种道心,便会不可避免的发生起「迷,昏,妄,执」各类弊端,那样,不但对「禅疑」的思想将会损害,就是学佛的事业,稍一不慎,往往趋向魔境,变成外道,当然,更谈不上甚么「禅悟」了!

  所以,禅师们特别标榜的就是:

  「无心通达一切法。」

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