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义玄禅师

  义玄禅师

  这位临济宗的开宗祖师,的确不愧是经过了千锤百炼的法将;后来在五派两支中独占鳌头,造成「临济满天下」的热闹场面,不能说不归功于黄檗希运禅师的婆心锻炼。

  当时义玄禅师在黄檗山初习禅法,正值睦州明尊宿任第一座,明老对玄禅师非常关注;有一天他找到了玄师:

  明问:「你在这里住多久了?」

  玄答:「三年!」

  明问:「你有没有去请教方丈?」

  玄答:「没有!我不知道应该问些甚么?」

  明说:「去问佛法的大意!」

  玄禅师听了,依言前往求教方丈和尚,谁知话还没说完,便挨方丈和尚的揍;无奈何,只好回返寮房,明尊见了便问他:

  「问的怎么样?」

  「真不懂,我的话还没有讲完,便挨和尚的打,这是为了甚么?」

  「再去试试看!」

  玄禅师依言,再去求教,谁知方丈和尚还是一样对付他;就这样三问三打,可把他弄糊涂了。于是,他便对明尊宿老实地说出心意,他说:

  「承你激励我去问法,每次都遭受和尚的赐棒,我并不感到和尚不好,只恨自己业障深重,难领法旨,我决定告假他去!」

  明尊宿闻言,便告诉他:

  「你要走当然可以,但必须去向方丈和尚告假!」

  明尊宿说完,便先到方丈室对希运禅师说:

  「那个问法的比丘虽然年轻,可是有他的长处在,等一下他如果来告假,希望能方便接引他;将来他一定会有成就的,像棵大树一样,能覆荫天下的学道者!」

  不久,玄禅师来方丈和尚告假,和尚说:

  「你不必到别的地方去,直接去找高安滩头的大愚和尚,他会帮助你的!」

  玄禅师依言,径往大愚和尚的住处,到了地头,参礼毕,大愚和尚问道:

  「你从那里来?」

  「黄檗山!」

  「他一定告诉了你一些甚么?」

  「我先后三次问佛法的大意,却三次都挨打,不知错在甚么地方?」

  「啊呀!他这般慈悲,为了助你获得觉悟,你却来这里问错在甚么地方!」

  玄禅师闻言,忽然触动灵智,当下即得大悟,便说道:

  「原来黄檗是说佛法无多子!」

  大愚和尚闻言,伸手抓住他说:

  「这尿床鬼子弟兵(年轻的意思),方才还说不知错甚在么地方,如今却说黄檗佛法无多子!你究竟是发现了甚么呢?快说出来!」

  玄禅师似是得理不饶人,在大愚和尚的肋下狠狠地捣了三拳。大愚和尚虽然有些被捣的痛苦,但他心里非常欢喜,连忙用手推开玄禅师,并说道:

  「汝师黄檗,非干我事!」

  于是,玄禅师告别了大愚和尚,怀着欢欣回到黄檗山;希运禅师见了便追问道:

  「这汉来来去去没个完!」

  「祇为老婆心切!」语毕,便侍立希运禅师身侧。

  于是师徒间又引起了一段问话,运问:「从甚么地方回来?」

  玄答:「昨蒙和尚慈悲,指引去参大愚和尚,弟子便是他那里回来!」

  运问:「大愚有甚么话告诉你?」

  玄禅师把经过情形说了一遍。

  运说:「大愚老汉饶舌,待他来时,我要痛痛快快地揍他一顿!」

  玄答:「何必对他来呢?现在就揍!」

  说完,递掌便向希运禅师打去。

  运说:「这疯颠汉!来这里捋虎须!」

  玄禅师闻言,不禁发出一声大喝!

  希运禅师见了,便召唤侍者道:

  「引这疯汉参堂去!」

  后来沩山佑禅师把这经过情形询问仰山寂禅师,他说:

  「临济获得大悟,是得力于大愚?还是得力于黄檗?」

  寂禅禅师回说道:

  「非但骑虎头,亦解把虎尾!」

  虎头虎尾,二者都不好控制,而临济义玄禅师却意外地都抓住了,这正是他的过人处;也由此可见,他是获得了成功的秘诀的。

  本来,在一个禅和行者来说,之所以不同于哲学家,其思想的突出,其理路的发现,绝对是超特的;经过了大觉智慧的选择,而体取「物外」,不像哲人的思想,永远回绕于「物内」。读者如若不信,下面的一段公案,便是最最洽当的例证:

  有一次,玄禅师正在锄地,见运禅师来到,便扶住锄头站在那里;运禅师见状,有意逗引机锋,便说道:

  「你是疲倦了么?」

  「锄头都不曾举起来,怎么会疲倦呢?」

  希运禅师闻言,拿起棒子就打,玄禅师顺势把棒子接住,用力往回一送,把希运禅师送倒在地;此刻,希运禅师叫维那师把他扶起来,维那师似是心中早就不高兴玄禅师这种粗鲁行为,把希运禅师扶起来以后,便埋怨着说:

  「和尚怎么容许这种疯颠汉如此无礼!」

  希运和尚闻言,不喜反怒,拿起棒子就朝维那师打去!而此刻的玄禅师正在举锄锄地,发出一声大喝并说道:

  「诸方火葬,我这里活埋!」

  这就是物外的超特思想,正是宗下所独有的「禅机」!这种禅机不是一般哲人思想中所能找得出来的;因为哲学者的境域中,只有事或者是理的究竟,在逻辑的限制下,使他们的思想遭受着有形和无形的束縳,不能自由自在的萦回于活泼泼的境域中。所以,禅的法要是「顿然超于物外!」犹如片云游于太虚,任其驰骋和飘惚,无有些许迟滞或阻碍。

  玄禅师后来离开黄檗山,住镇州临济,参学者云集一堂,真是法筵殊胜;从此建立黄檗宗旨,广接十方,为禅法的弘传,如大日普照宇寰,如甘霖泽润大地,诚然,利益群命,滋养众生功德无量!

  玄禅师接引学人,有他自己创作的一套法要,一般称之为「四料拣」;凭这四料拣,不知造就了多少宗匠作家几乎都是独处一方的巨檗,执禅宗大力之牛耳!

  其四料拣的内容是这样的:

  「有时夺人不夺境,有时夺境不夺人,有时人境两俱夺,有时人境俱不夺。」

  此四料拣的情形如何分别?兹逐句注释如下:(玄禅师自释)

  问:如何是夺人不夺境?

  答:煦日发生铺地锦,婴儿垂发白如丝!

  问:如是夺境不夺人?

  答:王令已行天下遍,将军塞外绝烟尘!

  问:如何是人境俱夺?

  答:并汾绝信,独处一方。

  问:如何是人境俱不夺?

  答:王登宝殿,野老讴歌!

  其次是他的「一句三玄,一玄三要」,他认为演唱宗乘,必须权实照用,他说:

  第一句:

  三要印开朱点窄,未容拟议主宾分。

  第二句:

  妙解岂容无着问,沤和争负截流机。

  第三句:

  但看棚头弄傀儡,抽牵全藉里头人。

  玄禅师接引众生,多以「喝」应会学者;不过,他的「喝」并不是千遍一律的定型一喝,而是应机宜而施之于来人。他自己曾作如下的声明说:

  「有时一喝如金刚王宝剑,有时一喝如踞地师子,有时一喝如探竿影草,有时一喝不作一喝用。」

  这便是宗门下有名的「临济喝」!

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