舍身救济，为求世间万物不要自相残杀

施舍波罗密

　　一时大旱不雨，祇园精舍的莲池也都干涸了。佛看到许多虫、鱼都干死了，还有许多乌鸦在啄食泥中翻滚的鱼等惨状，顿时油然地发起慈悲心，决定祈雨以解除这场灾难。由于佛慈悲的心力，而感应大雨拯救了许多有情①。事后有比丘在谈论此事，佛知道后就告诉他们：「佛常于有情受灾苦时，设法救度一切有情众生，此事并非始于今日，早在宿世为鱼王时，就已发生过。」。

　　「从前有一群商人，经常乘船到处经商，每到一处，多少都会施舍一些财物，救济那里穷困的人。但船上有位穷汉，却只会在旁赞叹，而没钱惠施。后来有人问他：『大家都有布施财物，你呢？总该布施一些吧。』穷汉回答：『我没有钱，但是我有这个身体可以布施。每看到海中的大鱼吃小鱼，巨鱼吃大鱼，种种互相残食的苦难情景，我也该布施这个身体，好让一些鱼不要互相残食。』说完话后，这穷汉就跳下大海里，让鱼食他的身体，而结束了一生。这位行菩萨道②的穷汉随即转生为海中的鱼王，而带领着许多的鱼群。

　　这时在海边有一个小国，因干旱而闹饥荒。仁慈的鱼王知道灾情后，悲伤地感叹：『这些痛苦不堪的天灾人祸，都是因众生的业报③所感。既然我的身体有数里长，可供他们吃好几天，我何不舍身来救济这些受苦的有情呢？』于是鱼王就游到小国的海滩，而被人发现，终于被一传十、十传百而跑来的民众争相割食。鱼王身上的肉，被饥民一车一车地运回城。如此经过了几天，鱼王仍然活着。

　　鱼王的慈悲忍力感动了天神，有神来问鱼王：『你为何要忍受这么大的痛苦呢？何不放弃鱼寿，一死以免除此大痛苦？』鱼王回答：『你们不知道！我假如为了免除痛苦而自杀，神识离身，肉必快腐，人民若没有鱼吃，仍然会互相残杀争食，我实在是不忍心目睹这些惨状。』天神说：『菩萨！你这种慈悲喜舍的德行，真是无人可比。我们都因为你的受苦而感伤。』鱼王忍着痛苦，闭着眼睛回答：『唉！我只是个苦恼的众生，要死也只能随缘。』正当此时，有人以利斧砍取鱼头，鱼王因此命终，在死后随即感生该国太子。但由于国中时常干旱无雨，因而人民穷苦饥馑。于是太子斋戒绝食，每天哀恸地祷告，自求忏悔地说：『因为我的福德不够，才会招致百姓的不幸，请上天惩罚我，而让百姓们甘霖雨泽，民生利乐吧！』由于太子的精诚感动了佛的到来。国王与臣民们都非常高兴地迎请佛回宫受供养，并五体投地地稽首叩谢佛恩，因为佛一到来即普降甘霖，风调雨顺。于是国王乃领导全国上下，皈依三宝信奉佛法，使国家更为繁荣。」。

　　说到这里，佛又说：「那时的鱼王就是我的前生，鱼群就是你们。

　　各位！凡布施的人，最后一定会获得利益，若是因为慈悯众生而欢喜地布施，以后必得吉祥安乐，其实今令布施者真正得到的是无量的波罗密④。」。

　　注:①「情」即「识」，有情泛指一切的众生。

　　②「菩萨道」即六度万行。

　　「六度」即六波罗密。

　　「万行」即一切的修行，如方便善巧波罗密、愿波罗密、力波罗密、智波罗密、慈悲喜舍波罗密等细行皆是。

　　③行止动念为业，是报应之因。

　　故善业招感善果，恶业招感恶果。

　　④无量的波罗密即无量的自利、利他，亦即无量的功德。