看呀！万物皆在燃烧

　　在优留毗罗，佛陀得到了很多弟子，据称达到千人之众。佛陀率领这些新的比丘们，向着摩揭陀的国都王舍城，继续其游化之旅。当要出发时，佛陀率领他们登上象头山（灵鹫山），在象头山附近的很多地方，佛陀曾经留下很多的踪迹。山的东北山麓有伽耶的街道，其东边有尼连禅河迂缓地伸延着。沿尼连禅河遥远的南方，更有大觉成就的显化之地。

　　站在山上的佛陀，对在他面前的弟子们，做了一场被称为「燃烧」的说法。

　　「比丘们呀！万物皆在燃烧，且烧得很是炽烈，你们必须先知道这个事实。」。

　　这和过去佛陀所做的说法，在结构上有很大的不同。以前佛陀说法都是从哲理上，平铺直叙所观察的人生百态，再指出其原因，调治的原理，及其实践的方法，也就

　　是所谓四谛的说法。然而，在此，佛陀单刀直入地说出人生正在燃烧。

　　「比丘们呀！所谓万物皆在燃烧，有何种意义呢？比丘们呀！人们的眼睛不是正在燃烧吗？不是在对它的对象燃烧吗？人们的耳朵不也是在燃烧吗？人们的鼻子不也是在燃烧吗？舌头不也在燃烧吗？身体不也是在燃烧吗？心又何尝不是在燃烧呢？所有的事物都对它的对象，炽烈地燃烧着。」。

　　「比丘们呀！这些何以会燃烧？那是为贪欲的火焰所燃烧，为瞋恚的火焰所燃烧，为愚痴的火焰所燃烧啊！」。

　　这种新说法在其后佛教的思潮内留下了很大的影响。所谓被「烦恼的火焰」所焚的凡夫生活，就是这股思潮的一端。我们为了脱离此苦海的人生，必须先熄灭这个「烦恼的火焰」，也唯有消除这个火焰后，才能实现究竟安乐的境界。所谓「涅盘」，不外就是由这种想法里产生出来的。盖「涅盘」一话原来的意义就是「火焰熄灭的清凉」之意。在西欧的佛教学者，以此说法比拟耶稣的「山上垂训」，称之为佛陀的「山上说法」。

经典出处：

　　◎相应部经典·三五·二八·燃烧

　　◎杂阿含经·八·一三·燃烧

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