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童子问出生死轮的意义及各种业报

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原标题——童子问轮义 法师说业报

  是时比丘们依照佛陀的教导,在寺门前画生死轮,许多敬信婆罗门居士看见了,就请问比丘说:「圣者!这个轮图是要表明什么事?」。

  比丘答说:「我也不知道!」。

  居士疑惑地说:「既然不了解内容,那为什么要画这个轮图?」该比丘默然无以回答,比丘们就把这个缘由禀告世尊

  佛陀告诉比丘们说:「应派法师坐在寺门,为来往的人们解说生死轮的因缘。」比丘们即派能解说生死轮的人去指示过往的人们。

  当时王舍城有一个长者的妻子生一个男孩,颜容端正,人所乐见。长者为维持家计入大海去寻求珍宝,不料却一去不返。妻子辛苦地独自养育小孩,因而把儿子取名为贫生。贫生童子年龄渐大,有一天,贫生和同学来到竹林园,看见佛寺门下画有五趣生死轮,问说:「圣者!这是什么?」。

  比丘答说:「这是五趣生死轮。」。

  贫生童子恳求比丘说:「圣者!请您慈悲为我解说生死轮的意义。」。

  「好!你仔细听!这是捺洛迦(地狱)趣,这是旁生(畜生)趣,这是饿鬼、人、天趣。」。

  「圣者!这地狱中的众生,过去曾作什么恶业,遭受斩斫、烧煮、碎身等苦?」。

  「贤首!这些人生前以极重心造作十恶业,因为那种业力使他们生来于地狱,受种种酷刑剧苦的业报。」。

  《分别善恶报应》卷上,佛陀告诉输迦长者说:「汝应善听:一切有情造种种业,起种种惑,众生业有黑白,果报乃分善恶。黑业三涂(旁生、饿鬼、地狱)受报,白业定感人、天(中略)。若修善业,感可爱果;若造恶业,感非爱果。」。

  《阿毗达磨法蕴足论》卷一说:「成就十法(十恶),身坏命终,堕险恶趣,生地狱中。何等为十?

  一、杀生

  二、不与取(偷盗)。

  三、欲邪行(邪淫)。

  四、虚诳语(妄语)。

  五、离间语(两舌)。

  六、粗恶语(恶口)。

  七、杂秽语(绮语)。

  八、贪欲。

  九、瞋恚。

  十、邪见(愚痴)。

  若有成就如是十法,身坏命终,堕险恶趣,生地狱中。」。

  此十恶业中的每一种恶业,均分有自作,教他作,见不离作,见作随喜等四种罪,计四十种恶业。如前论说:「自不离杀,劝他令杀,见不离杀,欢喜慰喻称扬赞叹杀生者事(以下以此类推─中略)。自起邪见,亦复劝他令起邪见,见起邪见,欢喜慰喻称扬赞叹邪见者事。若有成就此四十法,身坏命终,堕险恶趣,生地狱中。」。

作恶行的人死后堕于地狱有什么痛苦呢?

  《中阿含经》卷五十三,佛陀告诉比丘们说:造作身口意三恶行的人,命终堕于恶趣地狱,受极痛苦,一向无乐,譬如有人犯偷盗罪送给国王严办,国王命令武士于早晨将罪人刺一百枪。中午,国王问说:「那个罪人死了没有?」。

  武士禀奏国王说:「大王!此罪人命还活着。」。国王又令武士说:「再把他刺一百枪。」。

  入夜后,国王又问:「那个罪人怎么样了?」。

  武士回禀说:「大王!罪人还没死。」。

  国王命令武士,再刺一百枪,一共被刺三百枪,罪人虽体无完肤,然而其命犹存。

  佛陀说到这里,问比丘说:「你们想想,那个罪人全身被刺三百枪,痛苦不痛苦?」。

  比丘们回禀佛陀说:「世尊!人身被刺一枪就很痛苦了,何况被枪刺三百枪,他的剧苦难言。」。

  这时佛陀拿一粒像豆子那么小的沙石在手中,问比丘说:「我手中的沙石,比起雪山石,谁多?」。

  比丘禀告佛陀说:「世尊!雪山的石头多得不可为喻。」。

  佛陀告诉比丘们说:「人被刺三百枪的痛苦,若比起地狱苦,就像小沙石一样,其地狱苦如雪山石,多得百千万倍,不可为喻。人作恶事堕地狱受什么酷苦呢?狱卒以极热的刀斧斩罪人身,又令坐热铁床,以铁钳其口,使罪人吞热铁丸,烊铜灌口,热铁钉身,拔舌抽筋,镬锅煎煮等,经历百千年受极大苦,因其业报未尽,死又复活,重受诸苦。地狱果报完毕,若得为人,则出生为形貌丑陋,盲、聋、喑哑等诸根残缺的卑贱人。若再作恶业,死又堕恶趣受苦。」。

  地狱种类很多,通常分为四类,即八热、八寒、近边、孤独,合称十八地狱。其八热地狱(等活、黑绳、众合、叫唤、大叫唤、炎热、极热、无间。)每一地狱均有四门,每一门又设有四个地狱,这样一地狱门外就有十六地狱,称为十六游增地狱,总有一百三十六地狱。如《阿毗达磨顺正理论》卷三十一,佛陀说偈曰:「此八捺落迦,我说甚难越,以热铁为地,周匝有铁墙。四面有四门,关闭以铁扇,巧安布分量,各有十六增。多百踰缮那,满中造恶者,周遍焰交彻,猛火恒洞然。」。

  《观佛三昧海经》卷五说属于阿鼻(无间)地狱有十八种类小地狱:十八寒地狱、十八黑闇地狱、十八小热地狱、十八刀轮地狱、十八剑轮地狱、十八火车地狱、十八沸屎地狱、十八镬汤地狱、十八灰河地狱、五百亿剑林地狱、五百亿刺林地狱、五百亿铜柱地狱、五百亿铁机地狱、五百亿铁网地狱、十八铁窟地狱、十八铁丸地狱、十八尖石地狱、十八饮铜地狱。其中罪人受诸剧苦说不能尽。

  贫生童子又问:「圣者!这旁生趣的众生,过去世曾造什么恶业,使牠们遭受这种背负重物及互相吞食等苦?」。

  比丘说:「贤首!这是由于他前世为人时,造十恶业以轻微心数作不息,由此业力,死后受各种旁生之剧苦。」。

  《正法念处经》卷十八说畜生(旁生)种类有三十四亿之多,在五道中旁生种类为最多。然而,为什么会出生为畜生呢?《辩意长者子经》佛陀告诉长者子说:「又有五事,作畜生行,堕畜生中。何谓为五?

  一、犯戒私窃偷盗。

  二、负债抵而不还。

  三、杀生以身偿之。

  四、不喜听受经法。

  五、常以种种因缘阻扰他人举办斋会(中略)。

  佛说偈曰:常私窃盗人物,负钱财抵不偿,喜杀生猎鱼网,作俗缘不法会,无诚信不知道,去来事今现在,作众罪不自觉,稍稍债堕畜生,牛马象驴骆驼,猪羊犬不可数,常负重死剥皮,如是苦甚叵当。」。

  旁生因为愚痴的缘故难以解脱,如《正法念处经》卷三十四说:「以痴心故,多作恶业堕畜生中,于一世中所作恶业,百千亿生受之不尽。或于一劫至百千劫,生死流转,从生至生,业锁所系,流转世间,受畜生身。是故宁堕地狱、饿鬼,不受愚痴畜生之身。」。

  童子又问:「圣者!这饿鬼趣的众生,过去世曾作何恶业,遭受饥渴等烧燃之剧苦?」。

  比丘答说:「这是他在前世为人时,悭惜自己财物,不但不肯惠施贫苦者,反而阻碍他人发心布施。又无心供养佛法三宝及父母师长等,由于他们不曾种福因,所以无法得福,死后因他的业力而堕于饿鬼道中。」《六趣轮回经》说:「若人不乐施,复盗众饮食,堕大瘿鬼中,常啖诸粪秽。若障人布施,于己物生吝,堕针口鬼中,腹大常饥渴。无嗣悭财物,不舍不受用,堕匮乏鬼中,得他享残弃。希望他施惠,自少施生悔,堕下劣鬼中,常食于涎吐。乐闻他过失,加恶语宣传,堕焰口鬼中,长受诸苦恼。好起诸斗诤,无少慈愍心,堕疲极鬼中,食蜎蠕虫类。恐协取他财,得已或少施,堕极丑鬼中,他怖获微祀。若人多燕乐,广杀诸物命,自食复与他,后堕罗剎鬼。于供养香花,或嗅或私取,由起少贪心,后作寻香鬼。若人相崇奉,于己有所求,怒色希彼财,后作猛恶鬼。若人于他娶,常乐作媒伐,后怀恶相离,死作步多鬼。若人乐饮酒,过量后颠酗,或持劝他人,后作药叉鬼。于父母师长,所欲相违背,后生药叉宫,勇健多卒暴。彼悭贪过失,常生饿鬼中,苦乐随自因,诸恶勿复造。」。《正法念处经》卷十七,佛陀告诉诸比丘说:有一个饿鬼遭受饥渴、铁鬘、罗剎刀杖打斫等苦,即说偈曰:「我受饥渴诸辛苦,铁鬘贯身火炽燃,刀杖打斫第三苦,且受如是诸忧恼。我为自心之所诳,为诸恶业痴所惑,今日受斯饿鬼苦,永离知识及亲族。非是知识及妻室,亦非男女诸眷属,能救我此业系苦,是业大力不可夺。苦乐由业非他作,我今受斯三种业,布施持戒及闻法,我得闻已不修故。我为痴网所覆故,造作种种众恶业,第一恶业因缘故,我今受斯大苦报。我今若得免离此,饿鬼世界大苦处,如是恶业未来世,乃至失命愿不作。」。贫生童子又问:「圣者!这人道中的众生曾作什么业,使他们在享乐困苦参半的环境中?」。比丘告诉他说:「贤首!他们在十善业道中,以轻微心而数修习,由于他们的业力使他们得人身,虽可享乐,但也有为营生计而疲于奔命之苦。」。《分别善恶报应经》卷上,佛陀告诉长者子说:「复云何业获报人间?有十种业。何等十业?

  一、离杀生。

  二、离不与取。

  三、离非梵行。

  四、离虚诳语。

  五、离杂秽语。

  六、无离间语。

  七、离粗恶语。

  八、离饮酒食肉。

  九、离痴闇。

  十、离邪见、谛信三宝。修如是等十种善业,获报人间(出生为人)。」。

  《佛为首迦长者说业报差别经》说:「复有十业,能令众生得下族姓(出生为贫穷下贱的人)报。

  一者不知敬父。

  二者不知敬母。

  三者不知敬沙门(僧众)。

  四者不知敬婆罗门。

  五者于诸师友尊长而不敬仰。

  六者于诸师长不奉迎供养。

  七者见诸尊长不迎送请坐。

  八者于父母所不遵教诲。

  九者于诸贤圣所亦不受教。

  十者轻蔑下族。以是十业,得下族姓报。」。

  《五苦章句经》佛陀说:「人道苦有百千种,人实为疲劳,从奴婢、下使、乞儿、贱人,中间富贵,上至帝王、转轮圣王,皆有生、老、病、死、饥渴、寒热苦痛,愁恼忧患灾变。或有兵贼牢狱刑戮,火烧水溺,堕落堆廅砖石、刀杖、奔车、逸马、怨家劫盗更相伤害,其死万端,一切众生未脱三界(欲界、色界无色界),皆共有此众苦。」。

  童子又问:「这天趣的众生,过去曾作什么福德,能得生天受胜妙乐?」。

  法师告诉童子说:「贤首!这是由于他们以殷重心修十善业,敬信三宝,受持禁戒,由他们的善业力,使他们得生天上受胜妙乐。」。

  天分有欲界六天,色界十八天,无色界四天,计二十八天。通常说的生天,大都是指忉利天而言。又因此天四方各有八天(三十二个享乐处),所以忉利天又称为三十三天。

  诸天人因为所修福德不同,其各天所受的胜乐以及天寿都有很大的差别,甚至同一层天的天人,其享受的天福也有区别。以忉利天来说,有人生在此天不能进入欢喜园,也有根本不知道有欢喜园,其有福德的天人则随意自在往欢喜园享乐,其余各天都是一样。《六趣轮回经》说:

  「乐修十善因,于他无损害,诸天常护持,得生四王天。于父母三宝,恭敬随能施,且忍辱柔和,得生忉利天。自不乐忿诤,劝他令和顺,纯善修净因,得生焰摩天。乐多闻正法,专修解脱慧,喜赞他功德,得生兜率天。于施戒诸行,自性常爱乐,起精进勇猛,得生变化天。是最上有情,具沙门梵行,增长解脱因,得生他化天。以戒定熏修,普资于愿力,生天上人间,达真如实际。

  如是善恶报,已分明显示,作善招人天,造恶萦极苦。老病死未至,勤思求正法,自果报一来,所爱皆离别。彼贪等过失,深可生厌患,智者善思惟,是故当远离。若常行利他,则无诸障恼,罪福定无差,略说宜谛听。」。

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