纳尼！不用做变性手术也能从女人变成男人？

　　佛世尊一日在王舍城耆阇崛山中，与千大比丘、八千菩萨众，宣说法要。时无垢光菩萨，由东南方三十六那由他佛土净住世界，奉彼佛无垢称王如来法旨，来至此土释迦文佛前，礼拜供养，并参大法，广度有缘。变化女子身，出彼无碍辩，剖析道要，饶益多众。宏辩发已，尔时无垢光女菩萨，白佛言：「世尊！今此会中诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，不识修何善行，得离女身，速成男子，能发无上菩提之心。惟愿世尊，详为解释。」。

　　尔时世尊欲利益成就众生故，告无垢光菩萨言：「有无数法门，足令一切女子脱离业缚，而还清净自在本来面目。若女人成就一法，得离女身，速成男子。一法云何？以深心求菩提道。何以故？若有女人发菩提心，此心即是大善人心、大丈夫心、大觉仙心、非下人心，永离二乘狭劣之心，能破外道异论之心，为三世中最胜心，能除一切烦恼，不杂少许结习之清净心。若彼女人发菩提心，则更不杂女人诸结缚心。以不杂故，永离女身，得成男子。所有善根，悉当回向无上菩提，是转业之一。复次，女人成就二法，能离女身，速成男子。二法云何？所谓除其慢心，离于欺诳，不作幻惑。所有善根，悉以回向菩提，是转业之二。复次，女人成就三法，能离女身，速成男子。三法云何？一、身业清净，持身三戒；二、口业清净，离口四过；三、意业清净，离于贪恚邪见愚痴。以此三种功德，回向菩提，是转业之三。复次，女人成就四法，得离女身，速成男子。四法云何？一、不恚害，二、不瞋恨，三、不随烦恼，四、住忍辱力，是转业之四。复次，女人成就五法，得离女身，速成男子。五法云何？一、乐求善法，二、尊重正法，三、以正法而自娱乐，四、于说法者敬如师长，五、如说修行。以此善根，愿离女身，速成男子，回向菩提，是转业之五。复次，女人成就六法，得离女身，速成男子。六法云何？一、常念佛，愿成佛身；二、常念法，欲转法轮；三、常念僧，欲尊重法侣；四、常念戒，欲成净行；五、常念施，欲舍一切诸烦恼垢；六、常念天，欲满天中之天（天中天，犹云尊中之尊，佛之尊号也）一切种智，是转业之六。复次，女人成就七法，得离女身，速成男子。七法云何？一、于佛得不坏信；二、于法得不坏信；三、于僧得不坏信；四、不事余天，唯奉敬佛；五、不积聚悭惜，随言能行；六、出言无过，恒常质直；七、威仪具足，是转业之七。复次，女人成就八法，得离女身，速成男子。八法云何？一、不偏爱己子；二、不偏爱己女；三、不倚赖己夫；四、不系念衣服饰物；五、不贪着华饰异香；六、不为美食而犯杀生罪孽；七、不以所施之物，常追忆之，而生欢喜；八、所行清净，常怀惭愧，是转业之八。复次，女人成就九法，得离女身，速成男子。九法云何？所谓息九恼法：憎我所爱，已憎、今憎、将憎；爱我所憎，已爱、今爱、将爱；憎及于我，已憎、今憎、将憎，是转业之九。复次，女人成就十法，得离女身，速成男子。十法云何？一、不自大，二、除憍慢，三、敬尊长，四、所言必实，五、无嫌恨，六、不麤言，七、不难教，八、不贪惜，九、不暴恶，十、不调戏，是转业之十。

　　「复次，善女！若有女人能如实观女人身过者，生厌离心，速离女身，捷成男子。女人身过云何？所谓贪得心、怨恨心、痴迷心，并其余较男子为重之一切诸烦恼。又此身中有无量恶露，有无数虫类，恒为苦患愁恼因缘，是故女人烦恼偏重。应当息心静气，观察此身，实为不净之器，臭秽充满，亦如枯井空城破村，毫无可以爱乐之处。是故于此不净皮囊，应生厌离之心。又观此身，犹如婢使，不得自在，恒为男女、衣服、饮食、家业所需之所苦恼，以及一切垢秽洟唾不净之物，苦相为累。又于九月中怀子在身，众患非一，及其生时，受大痛苦，命几不保。是故女人应生厌离女身之心。又复女人虽投生王宫，必当属他，尽其形寿，无异婢使，随侍主家，重重束缚，不得自主。如或甚者，遭逢凶暴，而为种种刀杖瓦石拳足威压痛击，恶言骂辱，并禁声诉。如是等苦，说不胜说。是故女人应于此身生厌离心。又此身常被幽闭，无异蛇鼠，常守穴中，不得妄出。又女人法，制不由身，常于他边禀告受命。凡饮食衣服种种日用所需之物，不得自作主张。是故女人应当厌离女身。又此女身，受人驱使，几乎一刻不得自主。劳作甚多，举凡洗衣煮饭，纺织缝纫，烹茶煎药，舂米磨粉，霜晨雪夜，苦惟自知。如是种种，苦役无量。是故女人应患此身。欲求永离如是众苦，当以此法教示余人，常念如来真言，赞美离欲，永脱罪障，跃出苦轮，以报佛恩。当速发心，愿离女身，速成男子。于佛法中，离欲修道，不复贪求异香艳色、珍贵饰物、华服美食、结伴游戏，种种幻空境界。当观自身及侍立眷属，犹如机关木偶，屈伸转动，一一无常。须知此身虚伪，血肉所成，容易腐朽，不久坏灭。此身如厕，九孔流出种种不净。此身乃地水火风四大假合而成，因缘成熟，一时暂有，缘尽便休，片刻难保。此身诸阴所聚，犹如怨家追逼。此身虚伪不实，宛若聚沫。此身无主，贷诸父母，役之行业，还之泥土。此身不净，纯盛臭秽，此身即是尿屎之器，不久弃捐，无可贪处。此身终归死亡，出息不来，此身便非我有，不久即为野鸟野兽虫蚁争食之物，白骨狼藉，雨淋日炙，收管无人。此身是苦聚，常为四百四病之所缠缚，常为风寒湿热四时大气之所攻袭，不过借力谷物，凭借药石，暂时保存。此身不知恩，饮食供奉，常无厌足。此身即无常，衰老病死，紧相催迫。是故女人应当观察此身，生厌离心，修行善法。修善行时，若得新好华果可食之物，先奉诸佛菩萨无上福田，以及父母师长，然后自食。应于供奉之时，虔诚祝愿。言我今者，以新华果，施与尊重清净福田，愿离垢秽女人之身，更得新好男子之身。」。

　　当佛说此法时，会中五百比丘尼，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，而作是言：「我等所有善根，愿离女身，速成男子！」时会中有七十五诸居士妇，闻说此法，心大开悟，欢喜无量。即持身上所著璎珞，以散佛前。以佛神力故，所散璎珞，即于空中，当佛顶上，化成七十五四柱宝台，端严殊妙，甚可爱敬。台中悉有众宝之座，一一座中，各有如来安坐其上；并有无数比丘僧菩萨众前后围绕，自然显现。尔时诸居士妇见此神变，倍复欢喜，踊跃无数。前诣佛所，头面礼足，右绕三匝，作如是言：「世尊！我等所有善根，今悉合集，同发阿耨多罗三藐三菩提心，得离女身，亦回向无上菩提。世尊大悲，广说女人受身过恶，悉如佛言，无不实者。我等今当勤修方便，永离如是诸恶过咎。从今已去，尽其形寿，奉持五戒，净修梵行。以此善根，共一切众生，成等正觉。」。

　　时尊者舍利弗，语诸居士妇言：「诸姊妹能作如是大狮子吼，甚为稀有。然汝等丈夫，能听汝等修梵行否？应当问之。」诸居士妇白尊者舍利弗言：「我等各问其夫：我从何处殁，来生此间？于此间殁，当生何处？我夫虽为我等所天，而不能答，何用问为？尊者舍利弗！若问如来，我等从何处殁，来生此间？于此间殁，当生何处？如来明见，悉为我等分别说之。是故如来是我等父母，是我等所尊，是我等大师，是我等福田，是我等法王，是我等归依之处。今决修梵行，何用问其夫为？从今以往，我等勤修方便，更不属夫，如余女人。所以者何？若人能除贪欲、瞋恚、愚痴、诸结缚者，终不更加患累其人。今我等发此大菩提心，便是大丈夫心，能修梵行，不亦快哉！又尊者舍利弗！若非我夫而作夫想，阻我进修，夺我命者，我等惟知自守其大菩提心、大丈夫心，净修梵行，无畏怖、无悔恨也。」尊者舍利弗又复郑重语诸居士妇言：「常勤方便，离女人身。所以者何？女人之身，不能得阿耨多罗三藐三菩提。」诸居士妇白尊者舍利弗言：「我等从今不复更起女人烦恼。」即礼佛足，而作是言：「世尊！我等今于佛前，头面礼足，不转女身成男子者，终不起也。」佛言：「诸姊妹！我常说言：或有女人能为男子勇猛之行，有十六法，若能修行，随所愿求，皆得从意。何等十六？一、戒清净，二、心清净，三、空清净，四、无愿清净，五、无相清净，六、无作清净，七、知身业如影，八、知口业如响，九、知意业如幻，十、知缘起法，十一、离二边见，十二、善知因缘，十三、观法如幻，十四、知法如梦，十五、想法如焰，十六、深心寂静。」。

　　当佛说此十六清净法时，大地震动。以佛威神，七十五居士妇之夫，实时来诣佛所。各见其妻顶礼佛足，问尊者舍利弗言：「今我曹妻，以何缘故顶礼佛足？」舍利弗言：「此诸姐等，闻佛解说离女身法，心大开悟，欢跃无量，即发阿耨多罗三藐三菩提心。愿尽其形寿，奉持五戒，净修梵行。今于佛前，头面礼足，作是誓言：『若我于此不转女身成男子者，终不起也。』今诸居士，汝等当放此诸解，于佛法中离欲修道。」诸居士曰：「如尊者言，悉听出家，使得方便离欲，精勤修道。又尊者舍利弗！我等今者于佛法中，欢喜出家，愿先度我等，然后女人。」尔时舍利弗白佛言：「世尊！是诸居士，于佛正法，欲得出家，愿佛听之。」佛告诸居士：「于我法中，随意出家。」诸居士等蒙佛许可，遂为沙门。

　　时诸居士妇仗佛神力及自善根，正观思惟。剎那之顷，得离女身，变成男子。荷佛神力，即升虚空，高七多罗树。异口同音，而说偈言：「诸法悉如幻，俱从分别生。本无男女相，何来色与名？幻师以幻术，在四衢道中，幻成男女像，衽席起兵戎，空惹诸烦恼，一切非真际。今悟彼尘劳，与幻无少异，如人于梦中，造作种种业，觉后悉归空，事本非真实。谛观于我见，惟是阴入界，都从颠倒生，识破缚顿解。譬如水中月，可见不可捉；法性同水月，去来两无着。亦复如火焰，现有动摇相；或作解渴思，可观不可向。诸法皆如斯，其性无所有，但从分别生，毕竟无有我。我本非女身，成于颠倒见。坚修清净法，积罪顿然免。知空不着空，平等心无累，斯于现法中，身证无罣碍。是佛境界力，复从宿福生；亦修现前法，得离女人身。若有诸女人，决欲成男子，当发菩提心，转眼脱诸苦。」。

　　出《佛说转女身经》