富楼那弥多罗尼子

  悟真空者

  觉妙有

  好寂静

  解空妙理

  我们大家日常的生活中,应该要常常体悟,万物到底是真空,空中是不是真的有妙有,佛法所解释的,佛陀透彻真理,一切万物皆是空,但是明明我们的生活,一切万物皆是有,我们不能没有物质生活。

  比如说冷了,冬天缺的是什么呢?衣、被,我们若是没有很保暖的棉被,要睡就很难过,若没有保暖的衣服,天气寒冷,这样在那里冷,也是很难受。

  其实世间的生活,它有妙有的道理存在。「空」是所有的东西,完全归零,解体了;什么为体呢?四大假合为体。

  刚才我们说棉被,你们想想看,棉被是不是很温暖呢?那件棉被,我们要知道,它若以过去,早期,被子就是棉的。

  棉花就要有种子,种子落土,农夫耕耘,这棵棉花的树已经长出来了,就要等季节,这个季节,有种植的季节,有收成的季节,到了收成的季节,开花了以后,就是我们要采棉花的时候了。

  现在在大陆,还有在种棉花,棉花若一开,听说一片白茫茫的很美;棉花采下来之后,它的名字叫做棉花,棉花就要在经过剥,把它取出种子,经过了花,把种子拿出来,成为棉花,就要卖出去了。

  经过了工业的制造,再(制成)棉被,从前叫做弹棉被,这样才能,一件一件的被子(制造)出来,光是那个棉花,用人慢慢弹啊弹!把它弹出,棉花和棉花能够结合起来,线慢慢地牵制之后,这样是不是就可以了呢?还是要有布。

  被单要经过工厂,这块布一样要,经过很多人的人工,之后才成为一块布,这块布有的是棉质,有的就是丝质,有的是麻质,各种的植物不同,经过了采取,经过了工人编织之后有了布,才再和棉、棉被,已经弹好的棉被,这样结合起来,这样一件棉被才算完成。

  各位,盖在我们的身上,很温暖啊!我们有想那么多吗?一件「被身」(里被),它要经过多久的时间,多少的人工?就是现在已经不必用棉,也是要用其他的尼龙类,也是一样。

  所以这都要经过人,不断不断地去加工,不断不同名称的物质,这样组合,作为这件棉被的「体」。

  想,若是解体呢?把棉被的被单拿掉,它用久也会破,拿掉了,若光是里被,用久了也会一直松脱,我们常常去看贫困人家,看到他们所盖的棉被,变成了一块一块的,这样还能叫棉被吗?已经不是了。

  所以说,物质,若是这样把它解开再归零,这种就是空;没有的之前也是空,经过了很多很多的东西去会合,要有时间,有四大,有人工等等会合起来,有了,真的是很奇妙,你光是说那一颗种子开始,就已经很奇妙了,何况它能成株,它能开花。

  真的是天下万物,原来是没有,但是在很微妙的成长中,这样把它会合起来,过程不同的时间,不同的名称,真的万物很奇妙。

  所以我也是常常去体会它,什么叫做空?我要去了解真空是什么?就会去想到天下万物,原来都是空的,就算有,也是各种的名称,将这些东西,没有的东西,一样一样把它拿来结合起来,那就是化零为整;一段时间过了后,又是化整为零,又没有了。

  就像我们人,在父母还没生我们的时候,我们在哪里啊?生下来的时候,这么小;在我们的医院里,有一位从宜兰要回娘家,来花莲的时候,在路途中突然肚子痛,怀孕还不到六个月,就早产了。

  在我们的医院里,生下来的时候,是又黑又小,才五百多公克,一点点而已,医师要帮她急救,还不到六个月的孩子,要如何让她活下来?要如何让她的血液,能够全身流通?要如何让她的呼吸,可以顺畅?要帮她打针,听说医师要为这个孩子打针,手的血管,就像发丝那么细,医师好不容易,才找到了他所要的血管,好像发丝的血管,打到了,知道,一条生命除了医师这样,很有耐心、爱心、尊重生命,既来到人间,就是要去疼惜她、爱她。

  这样营养分为她补给了,这个孩子慢慢能够呼吸了,甚至照顾到六百公克,忽然间又降到不到五百公克,就要再一次的抢救,医护人员要运用多少呢?很不容易。

  早产的孩子就是这样,生命这么地微弱,但是要有人这样仔细地照顾,生下来的那个时候是这样,相信再一年后,这个孩子若再带回来的时候,可能会走路了,十年后应该读书,二十年后应该上大学,三十年后应该是为人妇、为人母。

  看,人生是不是很奇妙呢?生、老、病、死这种的过程,我们都没有停歇过,都是在那种很微妙的行蕴,这样让我们过来。

  人类是这样,天下万物也是这样,到了老了的时候,我们归何处呢?我们的这个身体,又是归到哪里去呢?未来我们脱离了这个身体,又是往(哪个)方向去呢?哪一个方向?不知道。

  生从何来,死何去向,这就是凡夫的循环,从无到有,就是化零为整;到了老来往生的时候,化整为零,人间又没有这个人了;看,是不是真的很微妙呢?

  但是它的道理怎么来的?我们没有很清楚,这都是我们人生的生活,叫做懵懵懂懂过日子。

  用的,不知道要珍惜,生命好不容易,我们能够这样健康生活,我们也不懂得珍惜,没有所有权的生命,却是不懂得用在我们的使用权,我们要利用我们的这一生,有这么多的好因缘来会合,我们有那个机会,来探讨真空妙理,我们偏偏就是这样,时间让它空过,也是空,时间也是空,这样空过了,这是我们凡夫的损失。

  每一天的损失,就像每一天,「如少水鱼、斯有何乐」,不过众生就是在苦中,迷茫中这样在作乐,是不是很可怜?所以我们若要如何能了解道理,我们就要「好寂静、解空妙理」。

  我们若不静下来,心若不静,其实,就算人家跟我们说再好的话,这耳听,这耳过去了,说不定他的声音我们有听到,到底内容在说什么?不清楚,因为心不专,我们还要再回过头来问,你刚才在说什么?这就是我们的心没有静下来,所以我们必定要好寂静。

  大家就说,如果要寂静,那我就是要关起来闭关,这不是真功夫,没有人去吵他,当然就是寂静,我们就是要在人群中,心也要静得下来,周围的境界,道理我们都要很清楚,当然这也要靠我们在平常中,要好好去用功,用心去了解,有什么样的事相现前,我们马上就知道。

  这块布,看看,这是棉的,纯棉的,当然它就是要,有去研究这块布的过程,现在别人不懂,拿来问我们,我们把它拿起来看,稍微看一下,就知道这是棉的,纯棉,或者是,这是尼龙的材质。

  所以说,我们要了解很多事情,就要在平时我们要去了解,东西在我们的面前,我们每样都知道,所以要「好寂静、解空妙理」。

  一切再深的道理,我们就是要从这样,一点一点的累积,所以我们应该要很了解,道理原来就是这样,甚至要不断培养我们的慧根,慧根深植累世情,戒定受持要好好放在心里。

  慧根深植累世情

  戒定受持闻不忘

  不是说,修行就全都放弃了一切,我们也要觉有情,我们要拉长情、扩大爱,但是要有智慧,才不会被世间的物质,把我们迷惑了;我们看到世间的一切,不管是人、事、物,我们必定要用平等观,因为慧是平等慧。

  对事、对人,我们都是用宽心、纯念,平时我们就要有「戒定受持」,时时心中要有戒,行中要有定,我们虽然是在动中,但是我们的心很稳定,就是因为心有一个戒。

  这个戒,在芸芸众生中,我们可以防非止恶,因为戒的力量,使我们心定,要放在心里,诸漏已尽,自然法就不会漏掉了。

  记得富楼那弥多罗尼子,他跟随佛陀,听闻佛法,一闻千悟,听一项,他可以了解很多项,他有这个智慧,所以他可以得到很多的辩才,不管是什么样的外道教,来跟他辩论,他都可以一一将佛陀的教法,去破解那种邪法。

  此云满慈子

  从父母立名

  七佛人中

  说法为最

  具四辩才

  而且你们应该还记得,弥多罗尼子,向佛陀请愿,要去最野蛮的地方,去度众生,佛陀说,那个地方那么的野蛮,你敢去吗?

  敢啊!

  万一你去,要讲法给人家听,人家如果骂你呢?

  我要很感恩,因为他是动口不动手,只是骂,没有打我,我用感恩心。

  若是打你呢?我还是要感恩,他只是赤手双拳打我,并没有动刀动枪来刺杀我。

  若是用刀用枪,这样把你打死呢?

  我也要很感恩,因为过去生中,我有跟他结了这样的缘,这一生我已经这个因缘,在这个人群中,这样一世解开了,所以我也还是要感恩他。

  这就是富楼那弥多罗尼子,他弘扬佛法心切,因为他透彻佛陀的真理,所以在《阿含经》里面这样说:

  阿含云:

  善能广说

  分别义理

  富楼那弥多罗尼子

  为第一

  这时在佛陀的弟子群中,就是说法第一。

  各位,人生真的我们要多用心,难得佛法,闻了佛法,我们还能有这个环境来体会,我们应该日日分秒不空过,用心来体悟,时时要多用心。

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