若诸菩萨唯灭诸幻,不取作用,独断烦恼;烦恼断尽,便证实相,此菩萨者,名单修禅那。 若诸菩萨悟净圆觉,准如前释。唯灭诸幻,不取作用者:唯,独也;灭除诸幻,直云灭者,即绝念也...[阅读全文]

丑十三 商那示相观 若诸菩萨以变化力,种种起用,资于至静,后断烦恼。此菩萨者,名齐修三摩钵提、奢摩他,后修禅那。 此商那示相观。商那和修,即优婆掬多之师也。乃以神...[阅读全文]

壬二 偈颂 癸一 标颂 尔时,世尊欲重宣此义而说偈言: 癸二 正颂(四科全同长行。) 辩音汝当知:一切诸菩萨,无碍清净慧,皆依禅定生,所谓奢摩他,三摩提禅那。三法顿渐...[阅读全文]

此首句,征释迷闷之根本也。大疏云:动念既为背觉,息念,即合契真。何以故:动、息皆称迷闷?下引起重说迷智四相义。直解云:本起无明,谓最初一念不觉,根本而起生相无明也。由...[阅读全文]

善男子!若心照见一切觉者,皆为尘垢;觉、所觉者,不离尘故。 此直示妄源也。谓若心起智照见,此是寿命相。一切觉者,此是前三相。皆为尘垢者:无论能觉与所觉,皆为清净心中...[阅读全文]

子二 警策真修 善男子!末世众生希望成道,无令求悟,唯益多闻,增长我见。 末世众生发心修道,希望成就道果,须先悟圆觉真心,依此心修习。此是成佛正因,自然克成道果,切勿...[阅读全文]

虽现尘劳,心恒清净;示有诸过赞叹梵行,不令众生入不律仪求如是人,即得成就阿耨多罗三藐三菩提。 菩萨现身世间,饶益众生,虽现尘劳烦恼之中,心恒清净,处染不染。如净名云...[阅读全文]

现逆顺境,犹如虚空,了知身心,毕竟平等,与诸众生同体无异如此修行,方入圆觉。 现,即善知识权巧示现。或现逆境,或现顺境。远离名逆,亲近名顺,若逆若顺,心无二念,故观亲近...[阅读全文]

己四 承教静听 时,圆觉菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而听。 己五 正答所问 庚一 长行 辛一 答道场 壬一 结前 善男子!一切众生,若佛住世,若佛灭后,若法末时,有诸...[阅读全文]

身心安居平等性智;涅槃自性无系属故。 圭峰大师云:身,即五识,依色根所发故;心,即意识,以五识取尘,意识分别,熏动心海,波浪从生,故不名安。今意无分别,五不妄缘,识浪永寂...[阅读全文]