笃信观音宿根深,儒佛融通仰印公
费范九(1887 一1967 ),名师洪,字知生。南通平潮人。费范九自幼聪颖,州试名列榜首。后入江宁法政学堂,毕业后参与办理两淮盐务。民初回通任张蹇秘书协助督办水利保坍工程,主编《南通报》。由于母亲信仰观音菩萨的缘故,他也对于佛教缘分颇深。
费居士在南京参议省政时,曾经与同人讨论儒理,但不谈论佛法。他并不是不信佛,而是有自己的看法。他认为:谈禅说教,甚深微妙,学者不会,就会流于荒诞。至于谈论因果轮回、诸天之欲乐与地狱鬼畜之惨苦,又恐愚夫愚妇沉溺泛滥,莫知所归。不如儒道中庸,易知易行,致谨于伦常日用之间,而不蹈过与不及之弊。后来请得《印光大师文钞》,展读一遍。了解到大师弘扬净土,而不废弃儒教。曰敦伦尽分,曰齐家须重母教,曰真信切愿、老实念佛、求生西方。以世法之闲邪存诚,而进求出世法之超凡入圣。儒佛融通,相成而不相悖。费居士从此以后改变了自己的宗旨,而皈依印光大师的愿望,与日俱进。民国十六年(1927年),他先给印光大师写信请求皈依,七月二十九日,大师回信说:
“数日前,由山转来手书,知慕道心切,修持唯谨,不胜欣羡。但以沪地冗繁,未能即复。昨因事来杭,略有暇晷,遂书大概。孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业,为三世诸佛净业正因。汝能孝亲,能俭朴,则必不至取非义之财,其行其心,颇与佛合。若再加以信愿求生西方,必可如愿。然既为人子,人父,当思所以究竟令我亲,我儿女,得究竟安隐之道。可不力劝吾亲,与吾儿女,令其同修净业乎。此且约亲而论。而一切众生,皆是佛子,我既知之,忍不令我弟兄,姊妹,亲戚,乡党,一切相接之人,一一咸知乎。汝欲皈依,以期往生,可不发宏誓,以预行随分随力度人之道乎。今为汝取法名为慧茂。谓以大智慧,行自利利人之道。所言自利利人之道,即为一切人,说敦笃伦常,恪尽己分,闲邪存诚,克己复礼,诸恶莫作,众善奉行,信愿念佛,求生西方。文钞中屡说之,今复为说者,恐或不注意,以致错过,以故不妨再说也。又今日世道之乱,为开辟所未有。究其根源,总由家庭无善教,及不讲因果报应之所致也。天下不治,匹夫,匹妇,与有其责。能注重家庭教育,及因果报应,则贤才自然蔚起,而天下渐可太平矣。祈与一切人,皆以此说恳切告之,亦居尘学道,自未得度,即行度人之一大要事也。祈慧察是幸。余详文钞,此不备书。”
民国十七年(1928年),商务印书馆需要校勘国学的职员。费居士正好想脱离政坛,从事文化事业。于是赶到上海面谈。正好听说印光大师驻锡太平寺,非常高兴,赶紧去拜访。大师问费居士来上海做什么。费居士说到商务印书馆应聘,不知到能不能成。大师点头说:“成。”费居士以为是大师安慰的话,没有放在心上。于是请求当面受皈依。大师说:可至佛前举行。费居士不懂皈依仪式,幸好温州的周群铮居士在场,协助指导他完成了皈依仪式。过了两天,费居士得到商务印书馆通知,自己被录用了。这是才省悟大师的先见豫示实非戏论。
1932年1月28日,日本帝国主义侵犯上海的事件,遭到了中国军民的坚决抵抗,这就是一二八淞沪抗战。当时,费居士全家困于战场十九天,他带领家里人一心念观世音菩萨求救,结果所住天通庵路四围尽毁,而自己所住得楼房安然无恙。事变之后,费居士应邀参加影印宋藏经会的工作,只管食宿,没有工资。他的妻子来上海探视。借此机会,费居士带妻子乘京沪火车去苏州报国寺皈依印光大师。他们在车上聊天,他妻子根据算命的所说,命中五行缺水。所以想求印光大师选一个水旁的字为法名,以便得到扶助。费居士也想为儿子和儿求皈依。想到宗兄两个儿子的名字分别是福熊、福煦。于是对妻子说:“父母欲为子女造福因,心理皆同。如和儿取名福字,岂不遥合宗派。”接着笑了说:“这是世俗的想法,不必在师父前提及。”
到了报国寺,费居士的妻子请大师授皈依,并代和儿受皈依。大师开示念佛法要,并叫他们两个在寺里吃午饭。午饭后,大师手书法名二纸,费居士的妻子名慧淑,和儿名福纯。费居士一看,淑字从水,福字联派。心想私意并未上陈,何以恰如所欲。费居士与妻子惊喜之情,不可言喻。感到大师能深入他心,非常智可测。
1938年,费居士为保护和流通将历年收集之唐、宋、元、明、清五朝名家所绘观世音菩萨圣像,特汇编成《历朝名画观音宝相》在沪付印一千册分赠有缘,他请印光大师作序。大师撰写序言后,给费居士回信说:“手书备悉。序文凑起八百零六字。而语句拙朴,大通家不无訾议。如可用,祈请善书者恭楷写之。圈点亦宜照用,以免文字浅者,念不成句。句既不明,义何能了。以故无论何种文字,均须点句。光一向与人书,即大通家也为点句。以不愿人稍于我之芜语用心也。序中通未抬头。通抬则太繁,不抬亦可。若欲抬,当于名家所画之观世音圣像一抬即已。(民廿七九月初四)”
《历朝名画观音宝相》再版时,又请弘一大师工楷书写印光大师所撰序言,高僧师徒续写佳话。
费范九居士后半生一直从事文化工作,为保护家乡文化遗产做出了突出的贡献。
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