无中生有实是败坏佛法(文白对照)
无中生有实是败坏佛法
原文
接手书,知青海尚有弘扬净土法门者,不胜欣慰。光老矣,目力精神均不给,所有信札,概不过问。无关要者置之。有关要者寺中书记代书。以汝在远,又有要书之事,故特与光阅。光朝不保夕,所有笔墨差事,概不能应。幸数年前与广东潮阳作居士林序,江苏常熟一弟子于半月刊见之,书而刻石送光五十分,尚有一分,今为寄来。文虽拙朴,义尚可取。但改地名人名,请善书者书作二寸楷字,或刻木榜,或贴于榜上。俾凡来者咸皆得阅。切勿用帖体俗体隶体草体,以昭敬重,而便阅览。凡句读皆为О,俾学问浅者,亦念得成句。现在寄书极为不易,汝欲皈依,为取法名契觉。以后切毋来信,一则朝不保夕,二则无力应酬。某法师往生记阅过,当按实事另作。切不可无中生有,以启无知之人效尤。则似是弘法,实开败法之衅,其祸大矣。某法师临终不许诸居士来,及断气后,方令来,此于临终助念,未能深究。何以故,临终大家助念,则不至或有破坏。气虽断而实未即死,倘遇无知,或手採暖,或为已死,群相惊讶谈论,更为误事。既不许人来,当限断气后五点钟内不许人来。未断气前来即念。则断气后,决无别种惊讶之举。以后助念,不可依此为法。(五月十八日)——《印光法师文钞》之《复觉僧居士书》印光大师 著述 佛弟子 敬译
译文
收到你写来的书信,知道青海还有弘扬净土法门的人,对此,我感到非常欣慰。印光老了,眼力和精神都不足,所有的信函,一概都不过问。不重要的信件,就不回复。有重要的,印光口述,寺中的书记代为记录。因为你路远,又有要书的事,所以特意给印光看了你的信。印光朝不保夕,所有有关写文章的要求,一概不能答应。幸好有数年前为广东潮阳居士林写的一篇序言,江苏常熟的一个弟子,在《半月刊》中见到了,(因为印光一向不留底稿,)抄写出来刻印,送给印光五十份,还有一份,现在给你寄去。这篇序言文采虽然质朴,意思还有可取之处。只要改动地名和人名就行了,请善于书法的人写成大小二寸的楷体字,或者刻木榜,或者贴在榜上。使得凡是来道场的人都可以看到。千万不要用贴体、俗体、隶书、或者是草书,以示敬重法宝的意思,而且也便于大家观看。凡是每句话,都要用标点符号,以使得学问浅的人,也能念的通顺。
现在的时局,寄书相当不容易,你要想皈依三宝,在此为你取法名叫做:契觉。以后千万不要来信,一是因为印光身体朝不保夕,二是因为没有精力应答。
某法师的往生传记已经看过了,应当按照事实另外重写。千万不能无中生有,以此开启无知的人效法的风气。这样做,表面上好像是在弘法,其实是开败坏佛法的端倪,这个祸害实在是太大了。
某法师临终的时候,不许众居士前来助念,等到断气后,才让大家来助念,这是对于临终助念,没有能深刻体究。为什么呢?临终大众助念,就不至于或者有所破坏。临终的人,气虽然断了,而其实并未立即就死,如果遇到无知的人,或者用手试探冷暖,或许以为已经死了,大家都惊奇谈论,这就更加容易误事。既然不许人来,应当限定于断气后五小时之内不许人来。如果是未断气之前就来助念,那么断气后,绝对不会有这种大家惊奇的举动。
以后助念,不能以某法师往生的行止做为准则。
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