观世音菩萨三十二应发隐(文白对照)
观世音菩萨三十二应发隐
原文
观世音菩萨,誓愿宏深,慈悲广大,虽已成等正觉,而复示作菩萨。虽则示作菩萨,而复于十方法界,普现色身,寻声救苦,度脱众生。十法界身,无身不现,令彼一切称名致敬之众生,现在离所受之幻苦,将来得成佛之真乐。于此娑婆世界,因缘最为甚深。故普门品无尽意菩萨,既闻观音得名之因缘,复问游此世界方便说法之事,佛遂略说三十二应身,以明其概。三十二应身者,于十法界之四圣法界中。略举佛,辟支佛,(即缘觉)声闻,等三法界身。(菩萨乃其本位,故不说。)于六凡法界中,天则略举梵王,帝释,自在天,大自在天,天大将军,毘沙门,等六身而已。人则小王,长者,居士,宰官,婆罗门,比邱,比邱尼,优婆塞,优婆夷,长者,居士,宰官,婆罗门,妇女,童男,童女,十五身而已。于八部中,天已前列,此则不计,则有龙,夜叉,乾闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩睺罗伽,又有执金刚神。此八种身,修罗一种,系修罗法界,余则或属于天,或属于畜,或属于鬼,六凡法界,唯少地狱一法界耳,但是语略,非菩萨不于此处现身救苦也。须知三十二应,不过略举大概,以例其余,若详说者,数岂有尽,菩萨与无缘慈,运同体悲,随机应现,神变无方,能以意会,则妙义全彰,若拘拘然执迹而论.则失菩萨不动真际.现诸威仪了无计虑。无适不当,如一月普印千江。千江悉现全月,一春普育万卉,万卉各具春光之妙矣。然菩萨所现,尚不止唯有情身,若夫山河城池,楼台屋宇,桥梁道路,树林禾稼。随彼机缘,亦皆示现。怡山所谓疾疫世而现为药草,饥馑时而化作稻粱,足征菩萨慈悲之心矣。广州番禺高塘珠冈寺,宗禅大师念菩萨恩德,广大周挚,因修一阁,以奉圣像。中供观音本像,两旁供三十二应像。而本愿居士等三十二人,各随己力,出资以助,其功德不可思议。窃念过去劫中,一女人修佛塔,三十二人相助令成,后同生三十三天,倡首者为帝释,辅助者作四方八天之天王。宗禅大师,本愿居士等,不求人天福报,但愿倡者,助者,及现在未来之瞻礼供养者,同得现生慧朗福崇,优入圣贤之域,临终情空业尽,直登极乐之邦,见佛闻法,证无生忍,回入娑婆,度脱众生而已,又祈雨顺风调,民康物阜,兵戈息而天下太平,礼让兴而风俗淳美。爰为发其隐义云。——《印光法师文钞》之《观世音菩萨三十二应发隐》印光大师 著述 佛弟子 敬译
译文
观世音菩萨,所发的誓言、所立的愿心宏大而深广,菩萨的慈悲心广大无尽。虽然早就成就无上正觉,而为了度脱众生的方便,又示现作菩萨的身份。虽然是示现作菩萨身份,而又在十方法界,普遍地显现色身,寻着苦难的音声为之救度,超度、解脱众生的生死之苦。
菩萨对于十法界的身相,没有身形不示现的,使得那些所有称念菩萨名号和至诚恭敬菩萨的众生,当下脱离所受的轮回虚幻的苦难,将来得以成佛享用真实的法乐。菩萨和娑婆世界的因缘最为渊深。所以《普门品》中无尽意菩萨,既已听闻佛介绍观音菩萨名号的因缘,又问菩萨游方行化娑婆世界方便说法之事,佛于是略微介绍了菩萨应众生的根机,而变化显现三十二种身相的情形,以显明菩萨度生的概要。
佛对于观音菩萨的三十二种应化之身,在十法界之中的四圣法界,略微例举了佛、辟支佛(就是缘觉)、声闻,等三法界的身相。(菩萨位是观音的本位、所以没说。)在六道凡夫法界中,天界则略微例举了梵王、帝释、自在天、大自在天、天大将军、毘沙门,等六种身相而已。人界中则例举小王、长者、居士、宰官、婆罗门、比邱、比邱尼、优婆塞、优婆夷、长者、居士、宰官、婆罗门、妇女、童男、童女,十五种身相而已。在八部神众之中,天人已在前面列举过了,这里则不再罗列,还有就是龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,还有执金刚神。这八种身,修罗这一种,是属于修罗法界,其余的则或者属于天道,或者属于畜生道,或者属于鬼道。六道凡夫的法界中,唯独没有地狱法界,但是这是简略用语,并非菩萨不在地狱中现身救苦。
要知道,观世音菩萨三十二种应化身的情形,不过是略微例举大概而已,以此概括其余没有提及的形类。如果详细述说菩萨的应化形迹,语言岂能穷尽。观音菩萨运用无缘、同体的大慈大悲,随着众生的根性应化现身,神奇的变化难以测度。如果心中能够领会菩萨应化的神妙,那么,菩萨度众生的无尽奥妙就能全部彰显。如果固执于执著应身的形迹而论说菩萨度生的妙用,那么,就有失菩萨如如不动于真如实际的功德力用;有失菩萨现显诸种威仪而毫无分别计度之心;有失于菩萨度化众生善巧方便的行持没有不恰当之处;有失于菩萨如同月亮一般普遍照印着千万条江河,千万条江河全都映现一轮明月;还有失于菩萨如同春天普遍孕育万种花朵一般,万种花朵各自都含有春光的奇妙。等等等等,这种种的不可思议、绝待圆融的无尽妙义。
然而菩萨所示现的种种身相,绝不仅仅只是有情之身,至于山河城池、楼台屋宇、桥梁道路、树林庄稼。随着有缘众生的机缘,只要能够利益众生,都可以为之变现。怡山和尚所谓:菩萨瘟疫时能变现成药草,饥馑时而化作稻粱,足见菩萨大慈悲心和神妙莫测的道力神通。
广州番禺高塘珠冈寺,宗禅大师感念菩萨的恩德广大周遍。因此修造了一个楼阁,用来供奉观世音菩萨圣像,中间供奉观音本像,两旁供着三十二应像。而本愿居士等三十二人,各自随着自己的力量,出资捐助,这种功德不可思议。我私下想,在过去劫中,一个女人修建佛塔,有三十二个人发心捐助,使得建造成功。后来这些人共同升上三十三天享受天福,首倡者成为帝释天主,辅助者做了四方八天的天王。而宗禅大师和本愿居士等人,不希求人、天福报,但愿倡导和捐助的人,以及现在未来瞻礼、供养菩萨的人,共同都能够在这一生智慧明朗、福寿增长,早日获得圣贤人的修为,临终时凡情空、业力尽,直接登临极乐世界,见到阿弥陀佛,听闻成佛大法,证得无生示忍,然后回到娑婆世界,度脱众生。又回向风调雨顺、人民安乐、国家富强;战争平息而天下太平,礼让崇兴而风俗淳美。于是我为此显发、阐扬观世音菩萨三十二应隐含的深意。
- 印光大师:心净就能往生净土
- 印光大师:念佛发光属于魔境
- 印光大师:居士是什么意思?居家修道之士
- 印光大师:教人念佛则往生品位很高
- 印光大师:家长应该如何教导孩子?
- 如瑞法师:印光大师是后世佛弟子学习的榜样
- 印光大师:念佛人静坐时也必须念佛
- 印光大师:念佛不能恳切的原因是什么?
- 印光大师:世出世间一切法,都不超出因果之外
- 印光大师:如何祭祖?祭祖用素
- 印光大师:念佛法门只要具足信愿持佛名号就可以仗佛慈力
- 印光大师:生病时除念佛求接引外,不起一念
- 印光大师:一切法门都是依仗自力
- 印光大师:文殊菩萨证一真法道,超十地圣德
- 印光大师:礼拜佛菩萨时心中默念或开口称念都可以
- 印光大师:念佛人要能依照净土三经信愿念佛求生西方
- 印光大师:每天的功课都应当回向法界众生
- 印光大师:大丈夫除了有生活计划,更应该有往生计划
- 印光大师:富贵使人迷惑,有权力还不变初心的能有几人?
- 印光大师:每日功课都应回向法界众生
- 星云大师:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
- 正如法师:念《心经》比《大悲咒》更好吗?
- 印光大师:安士全书白话解
- 净慧大师:净慧法师《楞严经》浅译
- 星云大师:星云大师谈《心经》
- 文珠法师:妙法莲华经
- 大寂尼师:一般人在家里可以读诵《地藏经》吗?
- 仁清法师:听说诵大悲咒对鬼不好,请法师开示
- 星云大师:解读普贤菩萨十大愿王(附普贤行愿品全文)
- 圣严法师:关于灵魂与鬼的终极真相
- 梦参法师:梦参老和尚:金刚经
- 惟觉法师:修行人应做到的三大精进
- 心律法师:吃亏是福
- 梦参法师:梦参老和尚讲地藏本愿经
- 心律法师:什么人与佛有缘?
- 文珠法师:大方广佛华严经
- 星云大师:千江映月
- 虚云法师:多诵读《普门品》和《地藏经》
- 星云大师:手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
- 达摩祖师:《破相论》原文
- 永明延寿:宗镜录
- 正如法师:诵心经比大悲咒功德大吗
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 大安法师:无量寿经
- 未知:星云大师讲解
- 正如法师:梁皇宝忏 慈悲道场
- 明空法师:明空法师:《心经》中的般若智慧
- 印光大师:不科学的求子秘方,但是很灵验
- 星云大师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大师:朝看花开满树红,暮看花落树还空;若将花比人间事,花与人间事一同。
- 净界法师:打坐的时候该怎么念佛?
- 仁清法师:《大悲咒》的九种世间利益
- 正如法师:在家居士受五戒可以搭缦衣吗?
- 印光大师:命不好者求美好姻缘,有个简单方法
- 星云大师:人死后生命是怎样的?
- 星云大师:溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?
- 大安法师:大安法师讲解
- 明安法师:把握当下不后悔
- 星云大师:天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天。
- 净慧法师:净慧法师:《妙法莲华经》浅释
- 静波法师:突破就会升华而解脱 否则即被束缚和困扰
- 仁清法师:什么是诽谤正法?
- 静波法师:皈依三宝减轻业障
- 正净法师:礼佛发愿忏悔文
- 仁清法师:怎样念佛号才得力?
- 本源法师:学佛次第很重要 必须注重闻思修!
- 广超法师:怎样理解“涅槃寂静”?
- 慧广法师:怎样才能让自己的事业蒸蒸日上?善缘不断?
- 觉真法师:不是牺牲也非放弃,给与是一种生命力
- 杜一心:为什么达摩禅法在北朝受到明显排挤?
- 白云禅师:傲慢与偏见,学佛人要远诸傲慢,调整偏见
- 宗性法师:佛教说不能执著,是否意味着看淡甚至放弃努力理想?
- 广钦和尚:在家学佛,应如何做人?
- 弘一法师/庆裕:做真实的自己
- 慈庄法师:行脚云游是什么意思?
- 觉真法师:放下不快乐就是快乐
- 觉真法师:善待别人就是善待自己
- 觉真法师:有没有办法掌握未来?
- 觉真法师:你快乐吗?有没有试过不快乐?
- 慧广法师:错了怎么办?
- 崇慈法师:修行到底是修什么?
- 慧广法师:生活感言,人生总有喜怒哀乐的
- 本源法师:至心精进,专注于目标,成功自然水到渠成
- 如瑞法师:老实念佛,重在一生坚持不懈忆佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉励:一个出家人的四件事情
- 静波法师:先告诉为什么要做这件事,别人才真正愿意去做
- 济群法师:弘扬佛法是每个佛弟子的责任
- 清净法师:供奉韦驮菩萨和伽蓝菩萨消除障缘
- 仁禅法师:五种适合绝大多数人修的「持名念佛」方法
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 如瑞法师:身外之财终舍离,所造之业如影随
- 静波法师:佛法的中道观
- 济群法师:明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 如瑞法师:佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 本源法师:学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 济群法师:人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 本源法师:出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如瑞法师:什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 明海法师:当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- [印光大师]心净就能往生净土
- [乌龙茶]漳平水仙是什么茶,怎么制作出来的?
- [禅宗五家]万松行秀是怎样使曹洞宗宗风大振的?
- [哲理故事]忍耐记心间,烦恼不沾边
- [宗门故事]是法平等,惟政禅师的慈悲
- [佛与人生]追着别人的幸福跑,你永远不会幸福
- [佛学常识]法相宗缘何而来
- [其他汉传法师]众生的自性又叫佛性,具备不缺不少的了了常知
- [普洱茶]普洱茶的名字是怎么来的?普洱茶名的来历
- [禅宗典藏]《指月录》是怎样一部禅门经典?
- [佛经故事]世上没有单独存在的东西
- [哲理故事]常释怀,做人何必太较真
- [佛与人生]不要用别人的过错来惩罚自己
- [佛学常识]什么是六相
- [其他汉传法师]一计漂亮常知歌
- [红茶]古树红茶的功效、作用与工艺
- [禅宗五家]临济宗在元代保持着怎样的规模?