见异思迁究竟是好是坏?

\

  汝之所说乃见异思迁。虽是好心,实为心无定主,随境所转,何经、何咒不称赞其功德殊胜?依汝知见,则看此经必废彼经,持此咒则废彼咒,以力不能兼顾,势必如此,是尚得名为明理真修之士乎?再推广言之,汝若遇参禅者赞禅而破斥净土,必至随彼参禅。及他天台、贤首、慈恩、秘密各宗,每遇一知识提倡,必至舍此修彼。不知汝是甚么根性,要做法法皆通之大通家?但以业深智浅,大通家做不到,并将仗佛慈力带业往生一法置度外。待到临命终时,不向镬汤炉炭里去,定向驴胎马腹里去。即幸而不失人身,以今生尚无正智,颇有修行之痴福。以兹享彼痴福,便造恶业,一气不来,直入三途。欲得知天地父母之名尚不能,况得知净土法门乎?

  汝看光《文钞》作么生解?须知一句阿弥陀佛,持之及极,成佛尚有余。将谓念《弥陀经》、念佛者便不能灭定业乎?佛法如钱,在人善用。汝有钱则何事不可为?汝能专修一法,何求不得?岂区区持此咒,念此功德,不得其余功德乎?善体光言,自可一了百了。否则纵说的多,汝仍是心无定见。明镜之人,不知来历。吴伯生盖属游戏法门,务取谈柄以自雄者,乃囗囗一类人耳。真修之士,断不如是。

  节选自印光大师:“复周智茂居士书四”

精彩推荐