阿弥陀经
佛教经典。亦称《小无量寿经》,简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1~2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。..[详情]
《阿弥陀经义疏》问答示念佛
“执持名号”,元照大师在《阿弥陀经义疏》设了四个问答,来显示执持名号的道理,这四个问答设问得很好。元照大师《阿弥陀经义疏》,有不少的地方是显示佛力思想。元照大师的净土思想有偏向善导大师,所以在著作之中,也处处鼓励专心念佛,仰仗阿弥陀佛的佛力。所以元照大师的《阿弥陀经义疏》这本著作,也很值得我们净业行者探讨。
下面来引用元照大师在《阿弥陀经义疏》,对执持名号的开示设了四个问答。
元照大师《阿弥陀经义疏》云:此一句经,正明成业。先须敛念,面向西方,合掌正身。遥想彼佛,现坐道场,依正庄严,光明相好。自慨此身,久沉苦海,漂流生死,孤露无依,譬如婴儿,堕在坑阱,叫呼父母,急救危忙;一志依投,恳求解免,声声相续,念念不移。虽复理事行殊、定散机异,皆成净业,尽得往生;不然则无记妄缘,定成虚福耳。
这段法语,元照大师说得实在很好。
“此一句经”就是指“执持名号”这句经文。“正明成业”,这句“执持名号”的经文,就是在说明成就往生道业的道理。若没有执持名号,要怎样往生西方极乐世界?没有往生西方极乐世界,要怎样成就道业,对不对?也就是你若没有念佛,是要怎样成就道业?你若没有念佛,是要怎样往生西方极乐世界?你若没有念佛,是要怎样了生脱死?
下面是元照大师教我们怎样念佛的方法。
念佛方法
“先须敛念”,将你的所有妄念先收束起来。“面向西方”,面向西方就是面向阿弥陀佛圣像的地方。凡是有阿弥陀佛圣像之处,那个方位就是西方。“合掌正身”,面向阿弥陀佛的圣像合掌正身,表示身心要恭敬。“遥想彼佛,现坐道场”,心里想阿弥陀佛在清净的西方极乐世界。“依正庄严,光明相好”,遥想阿弥陀佛西方极乐世界依报、正报非常的庄严,遥想阿弥陀佛光明炽盛,三十二大人相、八十种随形好,或是遥想阿弥陀佛有八万四千相好、有八万四千光明。
然后再“自慨此身”,想想阿弥陀佛之后,再想想自己。自慨此身,就是感慨自己业报身。
“久沉苦海,漂流生死,孤露无依,譬如婴儿,堕在坑阱,叫呼父母,急救危忙;一志依投,恳求解免,声声相续,念念不移。”想到自己久沉在生死的苦海,漂流生死,孤露无依,无依无靠,就像一个婴儿堕落在坑阱之中,非常的危险,所以叫呼父母,内心非常的急,一心一意呼叫父母赶快来解救,所以“声声相续,念念不移”,念佛的心就是如此。
我们现在就是堕落在六道苦海。阿弥陀佛在清净的西方佛国,相好庄严,光明炽盛;我们要赶快出离生死苦海,被阿弥陀佛救到西方极乐世界,才不会受六道轮回之苦。所以在生死苦海沉沦的凡夫众生,很需要阿弥陀佛的急救,犹如婴儿堕落在坑阱,赶快叫爸爸叫妈妈:“救我救我!爸爸救我!妈妈救我!”声声相续的呼叫爸爸妈妈救命。
阿弥陀佛就是我们众生的大慈悲父、大慈悲母,我们平时没有这样呼叫阿弥陀佛急救的心情,但是若发生天然灾难的时候,譬如发生火灾、发生地震,在危急的时候,你会大声念佛吗?会!“阿弥陀佛救人哦!”“阿弥陀佛救人哦!”平时没有这种心情,到了危急的时候就有这种心情。
所以,元照大师说得实在太好了,我们就犹如这个婴儿一样,所以一心一意恳求父母的解救。因为这是在鼓励众生执持名号,所以元照大师这样譬喻说法。事实上,若婴儿堕落在坑阱,父母若知道,根本就不需要婴儿呼叫,父母就赶快跳下去解救了,对不对?我们遇到灾难或者是临终,很苦恼的时候,事实上不用我们称念阿弥陀佛的圣号,阿弥陀佛就寻声救苦了,主动现前急救了。阿弥陀佛对众生的爱,是公爱、是大爱,也就是慈悲平等。私爱是对自己的儿女,有那一份人伦至爱,对别人的儿女就无心了。阿弥陀佛对天下每一个众生都视为一子,对任何人的救度,都是大慈大悲平等无差。所以当我们在受苦受难,不管在平生或在临终,我们还未念出佛菩萨的圣号,佛菩萨就会因我们平时的称念,主动对我们救度。事实就是如此。
元照大师这段法语,对执持名号的解释。说完这段法语之后,设了四个问答。这四个问答,要一层又一层将执持名号的道理分析得越深入,越让人对阿弥陀佛的名号有信心,越让人想要念阿弥陀佛的名号,而往生西方极乐世界,元照大师的用心相当的良苦。
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