念佛行者放下自力虚假心，以六字名号作真实因

　　念南无阿弥陀佛，所有的六度万行，我们都用真实心去造作，放下自力的心，放下修行的功德相。放下不是放弃，放弃是没有去做，放下是有做没有执着做，相应于禅宗所讲的“无所住”。

　　善导大师讲三心的第一心真实心，与《金刚经》的“应无所住而生其心”是一致的。“应无所住”，修学一切佛法，不要有执着的心。“住”就是执着。无所住，就是把执着的心放下来。“而生其心”，生出菩提心，生出真实心，生出本性的清净心、平等心、慈悲心。生起真实的念佛心，放下念佛的功德相。所以我们本愿行者的念佛心态，跟一般圣道门的念佛心态不一样；他力心念佛，跟自力心念佛的心态不一样。我们没有去积功累德，修行功德相放下了，所有的功德通通在六字洪名“南无阿弥陀佛”圆满具足了。

　　一句佛号南无阿弥陀佛，往生极乐世界成就佛道，无有不足。所修的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，六度万行，通通是感受到阿弥陀佛的救命恩德，功德心放下了，功德相放下了，所修所行跟阿弥陀佛的六字名号相应，跟真如本性相应，跟禅宗讲的“无所着”“无所住”相应，很妙的法门！南无阿弥陀佛六字名号的本愿妙法，很值得大家修学。

　　所以杂毒之善、虚假之行，把它舍掉。行为我们认真的去修行，但不执着修行的功德心、功德相，用感恩阿弥陀佛救度我的心，修学一切教法，这时候就圣净一如。名号六字南无阿弥陀佛的功德，是从布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若点滴的功德而成就的，所以法藏菩萨在修六度万行的时候，就叫圣道门；法藏菩萨修行成就的名号，就叫净土门，所以在因就叫本愿，在果就叫名号。所以信本愿、称名号，因果一如，信行一体；在因就叫做圣道门，在果就叫做净土门，所以圣净一体。不要用净土门去破坏圣道门，也不要用圣道门破坏净土门。所以修学净土门，有很多的观念知见非常重要。

　　因为凡夫错解南无阿弥陀佛六字的真义，所以修得苦恼万端，不但苦恼自己也苦恼别人。很多人听了错误的净土说教，就不想念了、不想修了。“念佛要往生极乐世界这么困难，我修了三年五年、十年二十年，往生也没个着落，我不修了。”有没有念佛退道的？本来学习阿弥陀佛的本愿、念南无阿弥陀佛，不学不念了，本来要往生极乐世界，不去了，要去天堂了，要念哈里路亚，不念南无阿弥陀佛。为什么会这样？没有安住在六字名号南无阿弥陀佛的真实心上。所以凡夫虚假的心是生生灭灭、变来变去，改来改去，这种心都要舍掉。要安住南无阿弥陀佛的名号真实心，照善导大师的教法去实践。

　　“不名真实业也。”因为三业是杂毒之善、虚假之行，所以不叫真实业，不叫真实修行。假，不名为真；虚，不名为实。善导大师的开示，实在是非常好。

　　所以凡夫必须把自力的心、虚假的心放下，以南无阿弥陀佛六字名号真实功德，作为往生极乐世界真实报土之真因。这是一个非常重要的观念。一般净业行者，如果没有研究善导大师的《观经疏》，就不知道这个道理，只知道每天念佛修行，回向极乐世界；只知道勇猛精进的修行，断恶修善，累积资粮，求生极乐，不知道往生极乐世界有报土、化土的不同。