就是这一念,使人三世流转
亲鸾大师言:“就是这一念,使人三世流转。”这一念指的是疑心。】
亲鸾大师所开示的这句话,实在讲的太好了,因为世尊在《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》开示说,怀疑阿弥陀佛的智慧,这种的心会堕地狱受苦。经文世尊说:
【是故彼佛,号:无碍、无对、清净、智慧、欢喜等,智慧无碍故,威神力也无碍;神力无碍故,大慈悲也无碍。是故浊恶世一切有情,若以有碍小智,有疑于佛无碍智、不可思议智、不可称量智、大乘胜智、无等伦最上智,疑惑不信。以疑惑故,无数多劫中,堕曾婆罗狱,或入频陀罗狱,受苦无穷,无有出期。】
这段《无量寿佛名号利益大事因缘经》的经文,是世尊苦劝我们众生,要明信阿弥陀佛的智慧。阿弥陀佛的智慧,就是阿弥陀佛的名号,因为名号是法藏古佛以智慧选取要救度众生的方法。所以阿弥陀佛的智慧,我们如果怀疑,会受到什么样的苦报呢?在经文世尊说:“以疑惑故,无数多劫中,堕曾婆罗狱,或入频陀罗狱。”曾婆罗狱、频陀罗狱是地狱。因为怀疑佛智会堕地狱,受苦无穷,无有出期。如果没有世尊在经上的开示,我们也不知道,怀疑佛的智慧,竟然罪过会这么大。所以亲鸾大师说:“就是这一念,使人三世流转。”这一念就是疑心,疑心当然就会因为对阿弥陀佛名号怀疑,不想称念,退失道心,所以继续三世流转生死。
那么要如何将怀疑的心、不信的心破除掉呢?
【破除之道,即是听闻弥陀本愿生起始末,了解六字洪名必生之理,无疑无虑,故此愿成就文言:“闻其名号,信心欢喜。”此明信从闻生,闻从名号生。信心发起,疑心自灭,如明来暗去,一体成就,不隔时分。】
破除不信、疑心之道,就是听闻阿弥陀佛本愿生起始末,听闻六字果号的真正妙义,听闻阿弥陀佛是如何以名号对待我,听闻西方极乐世界建立的点点滴滴的苦心,听闻我凡夫念佛可以往生的道理。一再听闻,就是要了解阿弥陀佛是如何救度我。“闻其名号,信心欢喜”,要产生信心欢喜的内心相状,就从听闻六字果号真义而来。闻其名号是前因,信心欢喜是后果。
下面。
【《无量寿经》本愿成就偈言:“其佛本愿力,闻名欲往生。”付嘱弥勒文言:“其有得闻,彼佛名号。”本愿成就文言:“诸有众生,闻其名号。”《大阿弥陀经》言:“诸天人民,蜎飞蠕动之类,闻我名字。”第二十愿因愿文言:“十方众生,闻我名号。”《无量寿庄严经》言:“众生闻此号,俱来我剎中。”《无量寿佛名号利益大事因缘经》言:“闻信其名号功德,实时入正定位。”上列经文皆用“闻”,不用“称”、“念”,即表示对本愿名号必须生信,不可起疑。】
引用这么多经文,经文之中有“闻”这一字,这就表示说我们念佛的人,对本愿名号必须生起真实的信心,不要起疑。
世尊在《无量寿经》流通分,经文说到快完了,弥勒菩萨请问世尊一个问题,这个问题世尊回答之后,也鼓励佛弟子,要相信阿弥陀佛的智慧,不要怀疑。那么《无量寿经》这段经文,很值得我们来探讨。那么这段经文是世尊劝我们明信佛智,不要怀疑佛智。佛的智慧在这句佛号南无阿弥陀佛之中,我们如果怀疑,就会因为怀疑而生出障碍心,障碍我们往生西方极乐世界,当然不能满足往生,那么我们一生的修行,岂不就是白费了?这段经文叫做信疑得失之文。
弥勒菩萨请问世尊:“世尊!何因何缘,彼国人民胎生、化生?”为什么西方极乐世界的众生有胎生、有化生?有两种不同的投生方法,当然就有两种不同的果报。胎生就是还在莲花苞之中,就是九品阶位;化生就是不在莲花包之中。所以胎生的行者是往生化土,化生的行者是往生报土。那么有往生不同的果报,当然有因地不同的修因。弥勒菩萨请问世尊这个问题,世尊跟他开示回答之后,苦劝弥勒菩萨,也就是苦劝一切众生,要对阿弥陀佛的智慧生信,不可怀疑。这段世尊回答的话,因为时间的关系,我们没办法细述,所以直接说结论。世尊劝勉弥勒菩萨,也就是劝勉众生明信佛智的话。
【弥勒当知:其有菩萨生疑惑者,为失大利,是故应当明信诸佛无上智慧。】
菩萨如果对阿弥陀佛的智慧生出疑惑之心,就失去了往生报土、成就佛道的无上大利,所以应当要明信诸佛的无上智慧。诸佛就是阿弥陀佛。阿弥陀佛的智慧,就在六字果号之中。所以不要怀疑阿弥陀佛的智慧。
怀疑阿弥陀佛的智慧,念佛往生西方极乐世界,在七宝莲华之中。“若此众生,识其本罪,深自悔责,求离彼处,即得如意,往诣无量寿佛所,恭敬供养,亦得遍至无量无数诸余佛所,修诸功德。”这就是疑心念佛的人,在西方极乐世界莲花苞之中,知道他在因地,怀疑阿弥陀佛的智慧,所以才在胎宫疑城,才在莲苞之内,所以后悔了,想要离开胎宫,出莲花苞,因此一念的忏悔,就可以到阿弥陀佛的佛所。所以在莲花苞之内的众生,是没办法到七宝讲堂,聆听阿弥陀佛讲经说法。在莲花苞之内是五百岁,上不见佛、不闻经法、不见菩萨声闻圣众,所以在西方极乐世界是胎生。
我们了解世尊在《无量寿经》对我们众生的鼓励,要明信佛智,我们当然好好的念佛,听闻阿弥陀佛名号的本愿道理,这样才会将疑心消除掉。
在《无量寿经》的流通分,世尊又再一次开示,希望我们众生,不要怀疑阿弥陀佛的智慧,要生出真实的信心。经文世尊说:
【吾今为诸众生,说此经法,令见无量寿佛,及其国土,一切所有。所当为者,皆可求之。毋得以我灭度之后,复生疑惑。】
世尊希望我们佛弟子,对阿弥陀佛信受,不要在我灭度之后,还生出疑惑之心。世尊对众生的呵护,实在是非常的悲愍,怕我们众生怀疑阿弥陀佛的救度,不念佛、不求生西方极乐世界,一而再、再而三,殷切劝勉众生要破疑生信,相信阿弥陀佛的智慧,相信阿弥陀佛的救度。世尊这么慈悲的心,我们若真的相信佛的话,一定是依教奉行。
这第八个问答,最后还有一段话。
【盖“闻”字,梵语具有二义,即听闻、信受,此二缺一,则非闻也。】
刚才引用的很多经文有“闻”这一字,为什么?在经典世尊用字用“闻”,不用“称”、不用“念”,就是因为“闻”这一字,在梵语就具足了两个道理,第一听闻,第二信受。有听闻,没有信受,闻而不信,犹如不闻。所以有信的内涵,才决定是老实念佛。
【凡心如浊水,佛心如净珠,净珠入浊水,水变为清;佛心入凡心,心变为信。】
水如果很污浊,用一颗净珠把它放下去,水就会澄清。凡夫的心纷乱,将佛的名号放入凡心,自然就会清净。领解佛的慈悲心,凡夫的疑心就会破除。这是一定的道理。
【佛心起佛愿,佛愿成佛号,佛号具佛力,众生称念,佛力自然运作,法体起用,光明遍照,摄念佛人,归于净土,此即名号之功能。如火烧物,自然毁坏,此即火焰之功能。本愿名号,在心为信,发声为行,既具信心,则必有行,如火必有烟。】
火可以烧东西,佛号可以使我们往生,这是很自然的道理。我们相信阿弥陀佛的本愿,称念六字果号,自然这句名号的光明,就在我们凡夫的身心起作用,光明普摄我们,往生西方极乐世界。现前当下,往生决定,将来临终,业卸娑婆,神登极乐,修学净土就是这回事。
希望诸位四众佛子了知之后,好好听闻阿弥陀佛的本愿,称念六字果号南无阿弥陀佛。
祝福诸位,当生成就,念佛成佛。
- 上一篇:不要误解阿弥陀佛的大慈悲之心
- 下一篇:现在死了怎么办,一定能往生吗?
- 信愿法师:若为生前是眼瞎耳聋的亡者助念开示,能见闻觉知吗?
- 信愿法师:助念超度亡灵,世人每以诵经为胜念佛为劣是否正确?
- 信愿法师:耶律楚材佐政止杀感召子孙做大官
- 信愿法师:斋戒念佛预知时至坐化往生的明朝孙母善女人
- 信愿法师:助念开示的殊胜利益,第五章助念的因果
- 信愿法师:信心坚固乘佛本愿决定往生
- 信愿法师:念佛之人如何临终不颠倒
- 信愿法师:念佛往生之要件为何
- 信愿法师:每天念佛一万声预知时至自在往生的清朝张氏善女人
- 信愿法师:助念的殊胜利益
- 信愿法师:弥陀本愿,誓度娑婆,上尽一形,下至十念,皆得往生
- 信愿法师:为亡者助念与自己平时念佛,功德是否一样?
- 信愿法师:念佛行者放下自力虚假心,以六字名号作真实因
- 信愿法师:长跪念佛安然往生的周婆善女人
- 信愿法师:弥陀愿力不思议,广度众生大无边
- 信愿法师:临终见佛含笑往生的清朝朱氏善女人
- 信愿法师:预知时至端坐往生的清朝许氏善女人
- 信愿法师:大声唱念佛名自在往生的清朝费氏善女人
- 信愿法师:临终持咒安然往生的清朝宋氏善女人
- 信愿法师:何顾十方诸佛同赞同劝众生念佛往生西方?
- 星云大师:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
- 正如法师:念《心经》比《大悲咒》更好吗?
- 印光大师:安士全书白话解
- 净慧大师:净慧法师《楞严经》浅译
- 星云大师:星云大师谈《心经》
- 文珠法师:妙法莲华经
- 大寂尼师:一般人在家里可以读诵《地藏经》吗?
- 仁清法师:听说诵大悲咒对鬼不好,请法师开示
- 星云大师:解读普贤菩萨十大愿王(附普贤行愿品全文)
- 圣严法师:关于灵魂与鬼的终极真相
- 梦参法师:梦参老和尚:金刚经
- 惟觉法师:修行人应做到的三大精进
- 心律法师:吃亏是福
- 梦参法师:梦参老和尚讲地藏本愿经
- 心律法师:什么人与佛有缘?
- 文珠法师:大方广佛华严经
- 星云大师:千江映月
- 虚云法师:多诵读《普门品》和《地藏经》
- 星云大师:手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
- 达摩祖师:《破相论》原文
- 永明延寿:宗镜录
- 正如法师:诵心经比大悲咒功德大吗
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 大安法师:无量寿经
- 未知:星云大师讲解
- 正如法师:梁皇宝忏 慈悲道场
- 明空法师:明空法师:《心经》中的般若智慧
- 印光大师:不科学的求子秘方,但是很灵验
- 星云大师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大师:朝看花开满树红,暮看花落树还空;若将花比人间事,花与人间事一同。
- 净界法师:打坐的时候该怎么念佛?
- 仁清法师:《大悲咒》的九种世间利益
- 正如法师:在家居士受五戒可以搭缦衣吗?
- 印光大师:命不好者求美好姻缘,有个简单方法
- 星云大师:人死后生命是怎样的?
- 星云大师:溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?
- 大安法师:大安法师讲解
- 明安法师:把握当下不后悔
- 星云大师:天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足,恐怕踏破海底天。
- 净慧法师:净慧法师:《妙法莲华经》浅释
- 如瑞法师:身外之财终舍离,所造之业如影随
- 静波法师:佛法的中道观
- 济群法师:明心见性是怎么来的?利根是天生的吗?
- 如瑞法师:佛性不分南与北,为人不与比高低,广修福慧获法喜
- 本源法师:学习佛陀冥想静坐,就可以悟道成佛吗?
- 静波法师:深着虚妄法 坚受不可舍
- 济群法师:人为什么要摆脱痛苦和烦恼,目的是什么?
- 本源法师:出家人与在家信徒要保持距离,才能更好地度化众生
- 如瑞法师:什么是不善业,为什么要远离一切不善业?
- 明海法师:当业障现前时怎么办?随缘了业,究竟解脱
- 济群法师:如何面对喜欢吃喝玩乐,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法师:每个人的福报都是自己修来的
- 本源法师:人与人之间的相处,要保持一定的距离
- 济群法师:佛教对世界的认识——因缘因果
- 如瑞法师:护念他人善用心,学佛慈悲须践行
- 本源法师:如何报答佛陀的恩德?依教奉行就是对佛最好的报恩
- 济群法师:真正完美的人生,需要具足这八种圆满
- 本源法师:只有无漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法师:印光大师是后世佛弟子学习的榜样
- 理海法师:无论哪种供养,都离不开善用一颗欢喜的心
- 如瑞法师:敬畏因果,努力修正自己的行为、语言和心念
- 正慈法师:一人独坐、内心空闲,无甚杂思
- 本源法师:皈依三宝是踏入佛门的第一步
- 静波法师:跳出三界得解脱
- 济群法师:如何呵护发起普利众生的愿心,使发心不消退?
- 觉真法师:人与众生的关系,是佛教伦理的核心和主体
- 本源法师:每个念佛人在极乐世界都有一朵莲花
- 济群法师:佛教是宿命论吗,我们这一生的努力有用吗?
- 本源法师:为什么有人对佛法深信不疑,有人却生不起信心?
- 佛源法师:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法师:学佛人多拜几个师父,去极乐的几率也就越大,对吗?
- 界文法师:为什么说皈依三宝就可以找到依靠?
- 星云大师:善事要尽心尽力去做,恶事则要毫不犹豫的断除
- 西行法师:佛号代表佛智与法界
- 忏云法师:一念净心的宝贵性!
- 道坚法师:佛教所说的业报是什么意思?业报的意思
- 西行法师:极乐世界的神秘面纱
- 梦参法师:造什么业就感什么果!
- 梦参法师:地狱到底有多苦?都是自招的业报
- 天因法师:学法就是为了导正心念
- [放生起源]寺院设立放生池在经典或传统上有什么根据?
- [感应故事]心经故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品种?
- [白茶]什么是白茶?白茶的简单介绍
- [佛与人生]面对别人的批评,应该怎么做?
- [佛学常识]八关斋戒的解释、戒相、功德利益
- [佛学常识]袈裟是什么意思?为什么叫福田衣?
- [佛学常识]为什么把佛法僧三者称为“宝”?
- [佛学常识]为什么要皈依三宝?归投三宝令身心安稳
- [人物故事]佛教贫女供灯的故事与启示
- [佛经故事]释迦牟尼佛和菩提达多的双头鸟故事
- [佛学常识]食存五观指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃须阇哆,持戒穿素服得宝珠
- [禅宗公案]老修行人“三十年不冒烟”的故事
- [佛经故事]富孩子变穷孩子,《法华经》穷子喻的故事
- [佛学常识]布施的意思与种类
- [佛经故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因缘故事