佛要教导众生，不会勉强众生

　　《无量寿经》四十八愿的因愿文，包括一大藏教，八万四千法门，不管世尊对四十八愿的任何一愿，有很明显的成就文开示或没有，或者有好几段经文显示一愿，或者一段经文就叙述许多愿，这一些对于四十八愿每一愿的意义，对于法藏菩萨摄受众生这样的道理都是圆满的。因为阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。就算第二十六愿得那罗延身愿没有成就文，但是第二十六愿得那罗延身愿，也早就成就了，因为如果四十八愿有任何一愿没有成就，法藏菩萨就不能成佛。法藏菩萨如果没有成佛，就没有西方极乐世界，就没有六字洪名南无阿弥陀佛，那当然我们也不用修净土法门了。因为没有南无阿弥陀佛、没有西方极乐世界，我们根本就不可能修念佛法门，因为世尊绝对不可能说净土三部经。就是因为法藏菩萨所发的四十八愿每一愿通通圆满成就了，所以才有西方极乐世界依正庄严，才有六字洪名南无阿弥陀佛，才有世尊为我们宣说净土三部经，我们今天才知道念阿弥陀佛的名号，求生西方极乐世界。所以我们能够念佛求生，一切都是来自于阿弥陀佛为我们生死解脱的设想所发愿修行，对不对？一切都是有阿弥陀佛要救度我们的佛恩佛德，是不是要给阿弥陀佛赞叹感恩（掌声）？如同我们色身，没有父精母血和合生育我们，我们没有色身，不能诞生在人间。你今天看到自己色身，就要想到父母亲恩，因为有父精母血的和合，所以诞生我，我看到自己这个色身，就想到父母亲恩，就要孝养父母，对不对？一样的道理。

　　释迦如来开示释义无碍辩才，自然有详尽与简略。佛说法是观机逗教、因材施教。释迦牟尼佛对于众生的教化，与孔老夫子对于众生的教导，都是一样，很了不起，观机逗教、因材施教。应以何身说法、应说何法，即现何身，为说何法。有的人很喜欢参禅，世尊有权智，知道这个众生的乐法，非常喜欢参禅，世尊就会为他说禅法；有的人很喜欢修学观音法门，世尊知道众生的根器相应观音菩萨，所以世尊就会为他开示观音法门，这叫观机逗教。为什么？因为世尊有权智。世尊在因地菩萨的修行已经转识成智了，转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。妙观察智的作用就是观察众生的根器。众生的根器千差万别，有的根器非常猛利，有的根器非常驽钝。大家非常熟悉禅宗第六代祖师惠能大师，惠能大师家境非常的穷困，砍柴为生。当他砍柴、卖柴，听到人家诵《金刚经》，诵到“应无所住而生其心”，内心豁然开悟。你把《六祖坛经》仔仔细细的读几十遍，去探讨惠能大师一生经历，惠能大师一生的传记，你会发现禅宗六祖惠能大师并没有读书，但是听到《金刚经》的经文就能开悟。你我把《金刚经》的经文诵个几百遍，看看你能不能诵到“应无所住而生其心”的经文开悟。我是没有办法，你有没有办法，你自己去修看看就知道。

　　各人的根器不同，有的人跟他讲佛法的道理，他非常能接受，听到人家念阿弥陀佛的名号，非常的有善根，自自然然跟着一起念。有的小孩子看到出家人，非常的好奇，而且相当有善根，主动合掌，对着出家人念阿弥陀佛。刚才药石完之后，我饭后经行，到我们寺院旁边的公园散步，一边散步一边念佛，这是我的习惯。我们散步到公园的凉亭里面，坐下来休息。一位小女孩，胖嘟嘟的非常可爱，看到我跟我的二位出家弟子三个人——出家人，很好奇，走过来，跟我们念阿弥陀佛。这是有善根的孩子。没有善根的孩子，你叫他念佛他不念佛，叫他拜佛他不拜佛。我讲一件真实的事情让大家体会。同样是人，有没有善根，差异实在很大。在台湾有一个妈妈，她带了她的孩子到我们道场来，她见了佛菩萨圣像礼佛，她的孩子在旁边不礼佛。她礼佛完之后，来顶礼师父，她的儿子也不顶礼。妈妈就叫她儿子顶礼我，她儿子不要。她妈妈就用手把她儿子的头压下去：赶快拜师父、拜师父。我跟她讲：不用了不用了。你这样子，这个孩子以后看到出家人会更讨厌。不用了不用了，不要勉强他。他将来有善根，见了出家人，能生欢喜心，自然他就会顶礼，不要勉强他。他现在年纪还小，勉强也勉强不来。纵然勉强得来，也没什么意思，对不对？另一个实例。有一位妈妈抱一个孩子，这孩子看起来大约二岁左右。他妈妈跟她的孩子讲：叫师父！有的孩子，他二岁已经会讲话了，叫师父很虔诚的，我们遇到很多。结果这个孩子不是叫师父，叫另外一句，叫的我非常不好意思，我当时就不知所措。这个孩子叫什么你知道吗？叫爸爸。（哈哈……呵呵……大众、师父笑）。我实在很不好意思。这是事实。（掌声。这就不要鼓掌了）我是出家人，这个孩子叫我爸爸，我实在非常不好意思。有善根没有善根，差异很大。

　　所以佛要教导众生，不会勉强众生的，也不会教导他不喜欢的法门，也不会教导他不相应的法门，因为佛有妙观察智。所以佛说了八万四千法门，就是契应八万四千烦恼的众生，对治众生的八万四千烦恼，我们了解这样的道理。

　　从《无量寿经》的经文，看到世尊对于四十八愿的解释，有的解释很明显，有的根本没有解释，有的解释很详尽，有的解释很简略。但是有一个原则，世尊在《无量寿经》成就文的解说，是以大略之义，不可能四十八愿每一愿世尊都解释的很详尽。那《无量寿经》讲下来，就非常大部了。

　　《无量寿经》的上卷是说明阿弥陀佛成佛的因果。法藏菩萨发愿修行，成就不可思议的愿行功德，圆满成就了四十八愿的每一愿，圆满成就了六度万行，所以成就了庄严的西方极乐世界，成就了六字洪名。上卷在讲这一些事。下卷在说明众生往生因果。我们念佛是因，往生净土是果，众生修念佛之因，临终蒙受阿弥陀佛报佛迎接，往生的果报，身相、光明、智慧、功德，如诸菩萨，具足成就；众生修诸行，临终阿弥陀佛化佛迎接，往生西方九品之中。所以看各人修行的因所感召的果。不管是化土的往生或报土的往生，不管是胎生的往生或化生的往生，只要念佛，往生到了西方极乐世界，一定究竟证悟光明无量、寿命无量、神通无量、智慧无量、慈悲无量、道力无量，只是证悟的时间快慢而已。到了西方极乐世界，就有了如来智慧德能，因为西方极乐世界清净、快乐、庄严，没有人间的种种恶缘，所以在清净、快乐、庄严的净土世界，很快成就佛道，所以念佛成佛真实不虚。