一明专念弥陀佛名。二明指讚能念之人。叁明若能相续念佛者此人甚為希有。更无物可以方之。故引分陀利华為喻。梵言分陀利此云好华。亦名妙好华。亦名希有华。亦名上...[阅读全文]

　　言深心者。即是深信之心也。亦有二种。一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫。旷劫已来常没常流转。无有出离之缘。二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受眾生。无疑无虑...[阅读全文]

　　佛即以无碍智知。即能入彼想心中现。但诸行者若想念中若梦定中见佛者。即成斯义也；悲(化身)智(报身)果(法身)圆等齐无二；言法界者有叁义。一者心遍故解法界。二者...[阅读全文]

　　言南无阿弥陀佛者。又是西国正音。又南者是归。无者是命。阿者是无。弥者是量。陀者是寿。佛者是觉。故言归命无量寿觉。此乃梵汉相对其义如此。今言无量寿者是法。...[阅读全文]

　　劝一切众生。愿生西方极乐世界阿弥陀佛国。六时礼赞偈　　谨依大经及龙树天亲。此土沙门等所造往生礼赞。集在一处分作六时。唯欲相续系心助成往益。亦愿晓悟未闻。...[阅读全文]

　　善导大师往生一千三百年纪念赞词　　赵朴初　　惟我大师，乘愿再来，净土法门，应机宏开。　　五部九卷，妙宣深蕴，能于难信，广生正信。　　龙门大像，旷古神工，...[阅读全文]

　　次就行立信者。然行有二种一者正行。二者杂行。言正行者。专依往生经行行者是名正行。何者是也。一心专读诵此观经弥陀经无量寿经等。一心专注思想观察忆念彼国二报...[阅读全文]

　　善导大师所处的隋唐时代是中国佛教的黄金时期，大师的净土思想的核心内容主要体现在以下五个部分。一、九品往生皆是凡夫　　《无量寿经》言往生净土者分为上、中、...[阅读全文]

　　圣道门（自力）诸师竞相注解《观经》，但多有误判和错解！　　这种错解，一言以蔽之：不知《观经》的目的是在显彰「弥陀本愿、凡夫为本」；亦即不知净土门易行他力...[阅读全文]

　　问：善导大师念一声佛号，就有一尊佛从口而出，这是神通呢，还是感应呢？　　李炳南答：大师的境界，后学不才，难以测知底细。从理上来说，神通来自定力，感应也来...[阅读全文]