当知解脱随自转

　　有人说：“你只有到我这儿来才能行。”“请问你那是什么地儿？”佛说修法能成就，念佛能往生，佛没说上哪去就行。佛说：“我的弟子离我千里以外，只要持我佛戒，修我正法，如我在跟前一样，早晚成就。”如果你就是在我的跟前，不持戒、不修法，那有什么用啊？是法指导人成就，人自己成就，修行么。而不是哪个地方叫你成就，也不是哪个人叫你成就。

　　比如说我们听闻了这堂课以后，树立起正知见来了，有人可以把它狭义地讲，是师父让我成就的，实际上这种说法也是错误的，只是我们讲了佛法的含义，是你自己修法而得到的成就。

　　比如说你是个病人，多年的病治不好，我知道哪里有个名医，那个名医正好治你这个病，我给你介绍过去了。名医给你看出来了，你这个病啊，我给你开个方子吧，回去怎么吃药。确实给你看出病来了，药方也给你开出来了，药也给你包上了。如果你回家不吃药，还是个白费。

　　如果我领你过去，见了名医，诊出病来，开上药，你把药拿齐了，回去就按医生的说法做了，病好了。那么是我让你好的吗？不是，我仅仅是一种助缘；是医生让你好的吗？当然有医生的功德；是药让你好的吗？药严格的讲也是一种助缘；是你，你如理如法地做了，你自己治了你自己的病，究竟意义上讲是这样的，佛法也是这样的。

　　我已经讲过多次了，佛在《法句经》上说，“我为汝说解脱法，当知解脱随自转。”虽然佛陀说了很多让众生了脱的法，可是真正现在了脱的有多少人？真正现在学佛的有多少人？这个差别有多大？这个差别不是法在差别，而是人自己在差别。

　　所以，你说万法归一，就算万法零一个法，再归一，也是归到了脱之法，这是佛弟子的一种目标。所以不管是谁，你听到他说：“只有我说的对，只有我这里好，只有我能让你了脱。”这个人必然是在邪说，“只有我给你助念，你才能上品上生。”好了，你给我助念一下，我现在就愿意上品上生……

　　大家看看《观无量寿佛经》，什么人干了什么事，才能上品上生？这种人临终的时候见的什么？谁来接他？往生以后多长时间？看到什么？然后马上证什么果？这叫上品上生，这是佛说的话。我们不通过读诵经典，不通过法师介绍经书，我们能知道什么？经书是佛说的话，佛是我们的依怙。

　　佛法僧三宝是一体的，我们归皈三宝是仰仗三宝的力量，在三宝的加持和接引下，我们证果，我们了脱。一切要从佛经中体悟才是最正确的。