悉达多太子不是为自己出家，而是为所有众生出家

但念无常 慎无放逸

　　正月十五一过，似乎年也过完了。过年快乐吗？不快乐？快乐？为何不快乐，为何快乐？小孩可能很快乐，因为过一年又长大一岁，小孩都渴望长大；而对老年人来说可能就不一定是好事了，似乎黄土又埋上来一寸了。世间人为何都担心时间的流逝呢？因为每天都很忙碌，好不容易等到过年，可以好好放松轻松，可是时不待人，很快又要上学了、上班了。

　　善导大师“无常偈”说，我们的生命就像风中的煤油灯、蜡烛一样，什么时候灭呢？不知道，随时都可能灭。没有找到生命的出路，没有找到解决死的办法， 怎么可能不恐惧呢？

　　普贤菩萨警众偈说“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”人就像养在缸里的鱼，水不断地少，很快水干了，就没命了。

　　我们真正知道无常的话，就不会放逸了，就会主动积极寻求解脱之路。

　　要说快乐，要说拥有世间物质享乐，我们谁也比不上2500多年前的悉达多太子。太子刚出生就有32个人来抚养他，世间的知识和学问他也都通达。父王净饭王为了防止太子出家，用世间最好的享受，来麻醉太子，给他无忧无虑的生活。建了春夏秋冬四季的宫殿，让他感觉不到时间的流逝。

　　世间的真相，真的可以用这些享乐来掩盖吗？并没有。太子春天出城游玩，看到农夫耕田，用鞭子狠狠抽打着牛，让牛耕得快一点。犁头翻出土里的虫子，天上的鸟飞下来，一口将虫子吃掉了。看到这样的景象，太子悲悯众生，当下即证得四禅的境界。

　　净饭王见太子得了四禅，更加担心太子会出家。于是用婚姻套住他。为他娶了天臂城善觉王的公主耶输陀罗，当时有八国的王子都想求娶美丽的耶输陀罗。悉达多太子与耶输陀罗早在燃灯佛时即结下善缘。当时太子叫儒童，准备买花供佛，遇见瞿夷，即耶输陀罗也准备持花供佛，就求瞿夷分一些花给他。瞿夷说“看你这么精进勇猛地修行，必定会成佛。我可以卖花给你，但我有一个要求，要生生世世与你结为夫妻。”儒童说“我是要行菩萨道，成正觉的，我什么都要布施出去的，包括妻子，只要你不阻碍我修行，我可以答应你。”于是买下七茎莲花，供养了燃灯佛，并因以发铺地，恭敬供养燃灯佛，而得佛授记，成佛以后号释迹牟尼。所以太子与耶输陀罗是因愿力而生生世世结为菩提伴侣。

　　现在恋爱中的男女，发誓要白头偕老，或者三生三世在一起，可能吗？我们都是业力之身，都是顺业力之流而生，下一世，谁走谁的阳关道，谁走谁的独木桥，都说不清楚。不说下一世了，就是这一世，也很难保证可以相携走到生命的终点。谁在天堂，谁在地狱，都不知道，就算相逢，也不识来路，甚至有可能都成仇人了。

人生真相 慎无放逸

　　无论如何，都无法掩盖的人生真相，就是生老病死。《无量寿经》：

　　见老病死，悟世非常。

　　弃国财位，入山学道。

　　太子既然智慧通达，怎么会不知道有老人、病人、死人呢？为何太子“四门出游”遇到的是老病死的景象，而不是遇到结婚、遇到节目庆典呢？示现这些，其实是给我们看的，让我们“见老病死，悟世非常”，进而想出离，想解脱。

　　虽然太子有了耶输陀罗，也并不与她亲近，还是不快乐。于是净饭王同意太子出宫散心。于是有了“四门出游”，太子见到老人、病人、死人、比丘，从而对人生发出疑问：“如何才能不老，不病，不死？”当见到比丘时，太子为比丘的威仪所震动，确定了自己人生的方向——出家，入山学道。

　　敏感的心，会对人生的真相有所触动。而大部分人，往往对这些真相采取漠视、回避，根本不去思维真相背后的原因，不去寻找解决的办法，只是用追求享乐来自我麻醉，自我掩盖。等到“大命将终”，才“悔惧交至”，一切都已来不及了。

　　诸佛都是剃除须发，着坏色衣。于是太子在二月初八，骑着白马，逾城出宫，自己剃除须发，出家了。后世也许有人会说，世尊都是自己剃度出家，我是不是也可以自己剃度？太子自除须发，是防国王怪罪于他人。更重要的一点，世尊是一生补处菩萨示现的，菩萨的顶“诸天龙神不见其顶，何况除发？”佛本来就是要为这个世间所有的人启示真理的，此世间又有谁还能做世尊的师父呢？所以菩萨自除须发。

　　太子出家并不是为自己出家，而是为所有众生出家。太子不出家，我们都听不到佛法了。

如此示现有何深意？

　　太子为何示现娶妻生子，示现荣华富贵，有五欲的享受？为何不示现童子出家，不示现过着清贫的生活而出家呢？

　　佛如此示现，到底有何深意？《大宝积经》卷第一百七言：以何缘故，菩萨纳妃眷属？

　　为何示现有眷属？这些本来就是佛要度的人。都是菩萨的愿力。令见到他的人，都能发菩提心，所以示现有眷属，是为了满众生愿。另一方面也是为了启示在家修行的大心菩萨在欲而离欲。

　　为何示现荣华富贵？如果示现清贫出家，则世人会说，是因为他什么都没有，日子过不下去，才出家修行。示现荣华富贵，则令世人反省，拥有这么多享受的世尊都可以舍弃一切，我也应该追随世尊而出家修行。

　　世尊拥有一切而能舍弃一切，而我们什么也没有，只有烦恼和痛苦，难道还不能舍下吗？我们能舍苦吗？能不能舍？乐可以舍，苦倒反而不能舍了，因为苦惯了，苦着苦着，苦也成了正常了，这就是一种颠倒的认知，不知道其实苦也可以舍的。

　　《大智度论》说“故知善男子善女人，生生世世愿为菩萨父母、妻女、眷属”菩萨的眷属，也是与菩萨最有缘的众生，是菩萨成佛后最先要度的众生，此眷属与菩萨的缘最近，闻法最方便，成就也是最快的。

　　世尊真在享受五欲吗？

　　“彼时菩萨在禅定中修安乐行。”

　　都是行方便，示现给我们看的。

　　如何生生世世与菩萨为眷属？大家想不想，有没有这样的可能性？有，念佛往生极乐世界，就是如罗睺罗一样的佛子，生生世世与诸佛菩萨作清净眷属，永不相离。《观经四贴疏》“仰愿一切行者等……”

　　世尊为了众生解脱而出家修行，给我们什么样的启示呢？要出离苦海，解脱生老病死。佛劝我们舍娑婆去极乐，舍杂行归正行，舍正助行归一向专念南无阿弥陀佛，往生极乐世界成佛，则圆满世尊出世的本愿。

　　文/2018年3月4日，佛欣法师“佛陀时代的历史”讲座

　　原文标题：悉达多太子出家

　　文章转自微信公众号：净宗书院