《摩诃止观》之十乘观法

　　十乘观法:一观不思议境、二真发菩提心、三善巧安心、四破法遍、五识通塞、六道品调适、七对治助开、八识位次、九能安忍、十无法爱。如上十法可度生死、可成佛道,故名“十法成乘”,又名“十乘观法”。是能观之法。如果想当生心能转境的话,怕是只有修“十乘观法”了。

　　这是释迦后身之天台智者大师《摩诃止观》中的修法。修行得力,可以业净往生净土,不必临终,随愿而生。若人生时,心不能转境,必是带业往生之属。修十乘观法是大根器人所能为,不必临终,心能转物,生为人师,中上品得生。

　　带业往生是果,心为境所转是因。而且必有坚定的信愿才能往生有分。十乘观法具足,当生可以大开圆解,缚地凡夫可知如来秘藏。随拈一境即是,不必拣择。关键不在于境之差别,而在于能观之智的差别。

　　以能观之差别见所观之不思议。以积极之心观消极之境,便是修道逆增上缘;善体失败,是成功之由。以消极之心观积极之境,顺境反致祸端。如果会运用十乘观法,十种互用,为能观之智。那么无论外境好坏,都将无往而不利。

　　《摩诃止观》中所列境有十种差别:一阴界入境、二烦恼境、三病患境、四业相境、五魔事境、六禅定境、七诸见境、八、慢境、九二乘境、十菩萨境。以上十境,是从凡夫地到成佛所要经历的各种境界,也是十乘观法所对之境。

　　十乘与十境,是一对。人有人的境界,如人间的事业生活衣食住行等。二乘必然也有二乘的境界,一如人间的诸诸妄相;菩萨亦如是,成佛亦如是。虽说诸境如幻,但不碍于诸境宛然。于历历宛然之中,知其如幻之理,便是十乘观法之功。

　　现菩萨身,观菩萨境;现二乘身,观二乘境;能观无非十乘观法。如是方能于菩萨法中,离执去爱;于世间法中,离执去爱;于二乘法中,离执去爱。处于十境之中,不染不着,全赖十乘观法。

　　只是这个法门,若非精于藏通别圆之理,万难下手。所以称为《摩诃止观》。

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