警策
伤足自规(四条)
一、自今已往,得一时筋骨轻安、行坐随意,即当思及六道众生苦恼,一心正念。
一、自今已往,虽有人恶骂加我者、非言谤我者,乃至批我颊者、唾我面者,悉顺受之,一心正念。
一、自今已往,虽有人忘恩背去者、恩反仇报者,悉顺受之,一心正念。
一、自今已往,虽有使令不如命者、承值不如法者,或以正语,或以巽语,随宜而施,不可则已,勿起瞋恚,一心正念。
自警(七条)
先民有言,禹惜寸阴。至于众人,当惜分阴。
我今衰残,奚啻惜分。一弹指顷,毋杂用心。
毋杂用心者,谓本参正念外,才起一念杂想,即便扫除,摄归正念,不可时刻延捱。今略开七事。真为生死出家,直欲一生了办,务力守之,时时自警。
一、不得畜资财,造房屋,买田地,置一切精致好物。即经像等,传自太古,出自名家,皆勿留恋,一心正念。
二、不得作种种非紧要福德缘事。姑俟他日大事已明,作之未晚。今且权置万行门,一心正念。
三、不得于好色起贪爱心,于好味等起贪爱心,于好言赞誉我者起贪爱心。不得于恶色起瞋恼心,于恶味等起瞋恼心,于恶言讥毁我者、恶口骂辱我者、恶拳捶打我者、种种拂逆我者起瞋恼心。乃至过去事或顺或违,未来事或顺或违,皆悉屏绝,坚壁固守,一心正念。
四、不得吟作诗文,书写真草,题贴对联,修饰尺牍,泛览外书,议论他人得失长短。乃至教凭臆见而高心著述,禅未悟彻而妄意拈评。缄口结舌,一心正念。
五、不得交结亲朋,应赴请召,游山玩景,杂话闲谈。凡种种世谛中事,除理所当为,决不可已者,余悉休罢,一心正念。
六、不得贪着放逸,恣纵睡眠。大事未明,捍劳忍苦,一心正念。
七、不得与世人竞才竞能,争名争势,未得言得,未证言证,诳称知识,妄自尊高。唯应执卑守愚,终身居学地而自锻炼,常精常进,一心正念。
袾宏初始出家,其立志甚正,其执持所志甚坚。只因禀弱,孤孑远游,未得道而先得疾。乃弗获已,结茆以居。自谓僻坞穷林,或可绝人逃世。何期日久岁深,不觉不知,渐成丛席。虽不敢尊居方丈,我慢自贤。实亦受累不少。今忽八旬,命存风烛。大惊大愧,食寝靡宁。又思一息尚存,胡不老当益壮。纵其身力疲困,犹可心力自强。虽耄耋行脚,难齐古风。而不杂用心,何容自弃?用是再整初诚,重为誓约,一以策己,一以劝人。倘亦有始勤中累如我者乎,幸相与勉之!
老堂警策
佛言:「人命无常,促于呼吸。」少年亦尔,何况老乎?我今殷勤来相警策,唯愿大德,勿以人微而轻其语。当观此身目暗耳聋,发白面皱,背伛腰曲,骨痛筋挛,步履龙钟,精神昏塞。譬诸夕阳西照,光景无多。衰草迎秋,雕零顷刻。故知此身不久,必赴死门。前路茫茫,毕竟何往?大德!诚如己事已办,非愚所知。其或未然,可不猛省无常,战兢惕励。谛思净土,决志往生。放下万缘,一心念佛。
病堂警策
佛言:「人命无常,促于呼吸。」平人亦尔,何况病乎?我今殷勤来相警策,唯愿大德,勿以人微而轻其语。当观此身四大不调,百骸欲散,饮食渐减,医药无灵,便利床敷,呻吟枕席。譬之鱼游釜内,倏忽焦糜。灯在风前,刹那熄灭。故知此身不久,必赴死门。前路茫茫,毕竟何往?大德!诚如己事已办,非愚所知。其或未然,可不猛省无常,战兢惕励。谛思净土,决志往生。放下万缘,一心念佛。
生所警策
佛言:「情多想少,流入横生。」故知汝等,昔以暗蔽愚痴,不修正念,今则羽毛鳞介,受此劣形。水陆飞空,种种不一。或投钩矢,或入网罗。命在刀砧,魂飞汤火。幸逢善士,财赎尔身,万死得生,来此胜地。今乞诸圣假尔灵聪,汝当一心归命三宝:归依佛、归依法、归依僧(三称)。归依三宝竟,令汝业障消灭,智慧开明,发菩提心,往生西方极乐世界,莲花化生,入不退地。现前大众,为彼畜生一心念佛。
附:分畜食箴
人上佛饭,佛济狗饥。僧宜学佛,独饱非宜。大众!发慈悲心。所食之余,施放生所。
(此文作牌,挂放生所,及禅堂柱上、斋堂韦陀前,普告大众知之。)
警众(八条)
我未出家时,于不仁不义、无礼无智的事,即他人导之为,而我自羞惭愧耻,纤毫必不肯为。所以者何?良由吾前世亲近好人,八识田中领纳得好言语,所以今生自然见恶则耻,不肯去做。你们要着实亲近好人。当早晚发愿之时,当愿世世生生亲近善知识。
我出家后,到处参访。时遍融师门庭大振,予至京师叩之,膝行再请。师曰:「你可守本分,不要去贪名逐利,不要去攀援。只要因果分明,一心念佛。」予受教出。同行者大笑,以为这几句话,哪个说不出?千里远来,只道有甚高妙处,原来不值半文。予曰:「这个正见他好处。我们渴仰企慕,远来到此。他却不说玄说妙,凌驾我们,只老老实实把自家体认过,切近精实的工夫,叮咛开示,故此是他好处。」我至今着实遵守,不曾放失。
十方僧众,贤圣出没。我见之未尝不敬。他未跪,我先跪。他未拜,我先拜。前有方上一僧,人以其丑恶蓝缕,莫不轻藐之。及见吾,乃剧论《楞严》玄旨。你们决不可轻藐人,记取记取。
入道要门,信为第一。恶事非信,尚不成就,况善事乎?譬如世间盗贼,时乎败露,官府非不以极刑绳之。迨后释免,依旧不悔。所以者何?他却信得这条门路,不赍一文本钱,自获利无算。所以备受苦痛,决不退悔。今人念佛再不肯真切加功,只是不曾深思谛信。不要说不信净土,只如世尊说「人命在呼吸间」,这一句话,于义理不是难解说。你们眼里亲见,耳里亲闻,经过许多榜样。如今要你信得这句话,早是不能勾也。你若真实信得这句话,则念佛法门,不必要我费尽力气,千叮万嘱。尔自如水赴壑,万牛不能挽矣!即如前日津送亡僧时,你们睹此榜样,当愀然不乐,痛相警策道:「大众!我与你但今日送某僧,明日送某僧,不知不觉轮到自身,此时悔恨无及。须疾忙念佛,时刻不要放过方好。」我见你们自家也说可惜,对人也说可惜。及乎堂中估唱,依然言笑自如。你只不信人命在呼吸间也。
予见新学后生,才把一句佛顿在心头,闲思妄想越觉腾沸,便谓念佛工夫不能摄心。不知汝无量劫来生死根由,如何能得即断?且万念纷飞之际,正是做工夫时节。旋收旋散,旋散旋收,久后工夫纯熟,自然妄念不起。且汝之能觉妄念重者,亏这句佛耳。如不念佛之时,澜翻潮涌,刹那不停者,自己岂能觉乎?
念佛有默持,有高声持,有金刚持。然高声觉太费力,默念又易昏沉。只是绵绵密密,声在于唇齿之间,乃谓金刚持。又不可执定。或觉费力,则不妨默持。或觉昏沉,则不妨高声。如今念佛者,只是手打鱼子,随口叫喊,所以不得利益。必须句句出口入耳,声声唤醒自心。譬如一人浓睡,一人唤云:「某人!」则彼即醒矣。所以念佛最能摄心。
今人不肯念佛,只是轻视西方。不知生西方乃是大德大福、大智大慧、大圣大贤的勾当,转娑婆成净土,不同小可因缘。汝但看此城中,一日一夜死却多少人?不要说生西方,即生天,千百人中尚无一个。其有自负修行者,只是不失人身而已。故我世尊大慈大悲,示此法门,功过乾坤,恩逾父母。粉骨碎身,不足为报。
幼时尚不知念佛,见邻家一老妪每日课佛数千,问云:「为何如此?」彼云:「先夫往时念佛,去得甚好,故我如此念。先夫去时并无他病,只与人一请而别。」出家人奈何不念佛?
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