济群法师经典讲解入门开示问答开示文章开示

安住的两种模式

　　定，即止心一处，包括有所止和无所止。

　　有所止，是在修定过程中将心安住于某个对象。虽然任何对象都可使心安住，但在佛法修行中，修定为发慧前导，故应选择相应的善所缘，既不会引发负面情绪，又有助开启智慧。如念佛，佛号就是对象；数息观，呼吸就是对象。当心调整到位，力量壮大后，会长时间安住在佛号或呼吸上。相应的，其他情绪构成的干扰将越来越小。就像同样力量的一拳，落在婴儿身上足以致命，落在巨人身上却轻如鸿毛。所以说，定能使我们的心坚如磐石，不被外境所转。

　　无所止，即没有止的对象，直接安住于心的本质。更准确地说，是心无所住。禅宗、大圆满的修行，都采用此法，是最为快捷的顿修顿悟之道。或许有人会说，既然有如此直截了当的妙法，何苦舍近求远，历经三大阿僧祇劫的渐次修行？须知，对一般人而言，无所止的修行，好比蚊子叮铁牛，了无下嘴处。如果无明眼师长指点迷津，蹉跎时光还算幸运，只怕堕于狂禅乃至着魔，后果不堪设想。还不如老老实实、稳扎稳打地前进，是谓“慢慢修来快快到，低处修来高处到”。

　　总之，不论有所止还是无所止的禅修，都是为了帮助我们从生命的迷乱相续中超越出来。通过训练，使内心渐趋稳定，转变以往随波逐流、向烦恼妥协的被动状态。这是开启觉性的必要前提。

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