讲道容易体道难，杂念不除总是闲；世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。　　出家容易守戒难，信愿全无总是闲；净戒不持空费力，纵然落发也徒然。　　修行容易遇师难，...[阅读全文]

　　佛祖出世。说般若之法。教人修行。必以般若为本。般若梵语。华言智慧。以此智慧。乃吾人本有之佛性。又云自心。又云自性。此体本来无染。故曰清净。本来不昧。故曰...[阅读全文]

　　无明生死的根源就是当前的一念，就如同有人周游十方，尽了一辈子的力，说已经跋涉了千山万水，其实他没有离开过他的脚跟一步。所以说历劫妄想变化流转生死轮转，实...[阅读全文]

　　(一)如何修悟　　若论此段大事因缘，虽是人人本具，各各现成，不欠毫发。争奈无始劫来，爱根种子，妄想情虑，习染深厚，障蔽妙明，不得真实受用，一向只在身心世界...[阅读全文]

　　华严宗法界缘起纲要　　华严七祖以马鸣为初祖，然此论中未及圆融之旨，何以称耶？向未有知其者，后学竟茫然莫辩，故了不加意，使古人建立宗旨 无以畅明于世也！故...[阅读全文]

　　憨山大师言:今时若有禅无净,奚止十人九错,敢保十一个错在!(见《灵峰宗论》)是指学人只修禅宗,不指归净土,而致难了生死,且疑误后人也!倘若修禅大彻大悟之人,又发愿求...[阅读全文]

　　念佛求生净土一门,元是要了生死大事,故云念佛了生死。今人发心,因要了生死,方才肯念佛,只说佛可以了生死,若不知生死根株,毕竟向何处了?若念佛的心,断不得生死根株,...[阅读全文]

　　放生能远离九种的横厄,免受九种的灾难,是故圣僧憨山大师苦劝末法众生应该励行放生,救度众生。　　放生离九横:　　一 得病无医。　　二 为火所焚。　　三 横堕山...[阅读全文]

　　1575年,憨山大师三十岁。这年新春正月同妙峰大师从河东出发一起到五台山去,直至年底十二月十五日才登上五台山。塔院的大方法师请二位大师卜居北五台龙门,这是个最幽...[阅读全文]

憨山大师　　憨山大师(1546-1623)俗姓蔡,法名德清,字澄印,号憨山老人,安徽全椒人,与紫柏真可、蕅益智旭、云栖袾宏并称明清四大高僧。憨山大师是一位多才多艺的高僧,在文...[阅读全文]