丑二就体别简分二。寅初简缘心可还如观指影分二。卯初近就音声以明无性 初三句是按情执。佛云:若汝阿难,以分别我说法之音声之分别心,为汝心者;则此心自应离却所分别之...[阅读全文]

阿难言:我虽识此见性无还,云何得知,是我真性? 癸六约周遍显见性非物分二。子初示无差别义分二。丑初问 阿难闻佛开示见性无还,犹未敢直认见性为心。因白佛言:我虽识觉...[阅读全文]

子二示无大小义分二。丑初疑问 阿难不知,见大见小,乃因前尘而殊,并非见性有大有[阅读全文]

佛告阿难:今汝所言,见在汝前,是义非实。若实汝前,汝实见者,则此见精,既有方所,非无指示。且今与汝,坐只陀林,遍观林渠,及与殿堂,上至日月,前对恒河,汝今于我师子座前,举...[阅读全文]

佛告文殊及诸大众:十方如来及大菩萨,于其自住三摩地中,见与见缘,并所想相,如虚空华,本无所有。此见及缘,元是菩提,妙净明体,云何于中,有是非是? 寅二如来垂慈示答分二。...[阅读全文]

佛告阿难:我今如是,开示方便,真实告汝,汝犹未悟,惑为自然!阿难!若必自然,自须甄明,有自然体。汝且观此,妙明见中,以何为自。此见为复以明为自?以暗为自?以空为自?以塞为...[阅读全文]

阿难白佛言:世尊!必妙觉性,非因非缘,世尊云何常与比丘宣说:见性具四种缘?所谓因空、因明、因心、因眼,是义云何? 癸九约二妄合明显见性非见分三。子初引昔致疑 佛昔为...[阅读全文]

汝等声闻以下,是斥迷,亦即弹偏斥小;古德据此,判此经为方等时。声闻兼指有学无学,因声闻人,未发大心,不能广事诸佛,多闻法要,故其见狭而志劣。又狭劣,是斥无菩萨之四弘誓...[阅读全文]

于意云何,此夜灯明,所现圆光,为是灯色,为当见色。阿难,此若灯色,则非眚人,何不同见,而此圆影,唯眚之观。若是见色,见已成色,则彼眚人,见圆影者,名为何等。 此是征破,前...[阅读全文]

阿难,如彼众生,别业妄见,瞩灯光中,所现圆影,虽现似境,终彼见者,目眚所成。眚即见劳,非色所造;然见眚者,终无见咎。 巳二别明分二。午初进别例同 此进目有眚人之别业妄...[阅读全文]