慧能大师
试论慧能《坛经》对不二法门的运用
日期:2014-05-20  点击数:144

试论慧能《坛经》对不二法门的运用 伍先林 内容提要:慧能《坛经》强调、主张修行实践的主要特点是强调无分别智——不二法门,而这种无分别智就是自性本有的般若智慧,是...[阅读全文]

慧能与中国佛教的儒学化
日期:2014-05-10  点击数:100

慧能与中国佛教的儒学化 赖永海 佛教自传人中国之后,受中国社会历史条件和思想文化背景的影响,逐步走上中国化的道路。 佛教的中国化,就思想理论说,最突出的表现...[阅读全文]

慧能禅学思想研究
日期:2014-05-10  点击数:166

慧能禅学思想研究 温金玉 在中国禅学思想史上,慧能禅法的确承先启后,继往开来,使禅宗一脉别开生面。他不仅融会发展了涅架佛性学说和般若空观理论,而且海纳百川,...[阅读全文]

互动适应:中国禅宗的历史证明——从达摩、慧能到百丈
日期:2014-05-10  点击数:179

互动适应:中国禅宗的历史证明 从达摩、慧能到百丈 温金玉 中国佛教的特质在禅。禅宗是佛教本土化最为典型的代表,这已成为学界之共识。从义理层面来分析,我们会看...[阅读全文]

略论慧能禅学三无观念实质
日期:2014-05-15  点击数:54

略论慧能禅学三无观念实质 胡晓光 太虚法师在《中国佛学》一书中曾说过“中国佛学特质在禅”,这是对中国佛学史性质的深刻结论,一语道破玄机。在以禅为特质的中国佛学...[阅读全文]

慧能大师与中国禅宗
日期:2014-05-15  点击数:92

慧能大师与中国禅宗 蔡惠明 慧能大师(六三八—七一三)俗姓卢,原籍河北范阳,因他父亲被贬官岭南,就落户在广东新兴。他是中国禅宗南宗的创始人,世称禅宗六祖。据“续高...[阅读全文]

从达摩到慧能禅法的演变
日期:2014-05-12  点击数:147

从达摩到慧能禅法的演变 方立天 从中国禅宗发展史来看,自菩提达摩东来,后经慧可、僧璨、道信和弘忍,这期间可谓禅宗的准备期,慧能及其《坛经》的问世,标志着禅宗...[阅读全文]

慧能的性净顿悟说
日期:2014-05-12  点击数:160

慧能的性净顿悟说 方立天 慧能(638-713)是一位文化不高的禅师,与达摩以来几代多是知识分子的禅师们不同,他更重视以文句简单且又能透彻地发挥无相、无住思想的《金...[阅读全文]

论慧能的识心见性思想
日期:2014-05-12  点击数:122

论慧能的识心见性思想 隋唐佛教宗派的成立,标志着中国民族佛教格局的基本确立。其中的禅宗虽奉北魏来华的菩提达摩为初祖,但实际创始人是被称为四祖的道信和五祖弘忍...[阅读全文]

六祖慧能到黄梅从五祖弘忍求法的传说
日期:2014-05-12  点击数:373

慧能(638-713)到黄梅从五祖弘忍求法的传说,详见于《六祖坛经》,在禅宗界流传甚广。据《六祖坛经》记载,慧能俗姓卢,祖籍范阳(今北京涿县),因其父贬官岭南而成为新州...[阅读全文]