慧能大师
六祖慧能:顿悟成佛
日期:2014-07-23  点击数:365

唐释惠能所述《坛经》,在佛教史上是一部划时代的作品,其中对后世影响最深远的是顿悟成佛说。由此说引发出一系列新的观点,皆富有时代精神和宗教改革意义。至此,完成了印...[阅读全文]

六祖慧能:明心现性之禅法
日期:2014-07-23  点击数:102

曹彦/文 禅宗所说的明心见性大多被理解为:回光返照,明了自己的内在心性。本文通过对敦煌版《坛经》的解读,揭示了:若要认识自家心性,唯有通过自家心地上觉性如来大放光...[阅读全文]

从慧能禅学看禅宗的内在超越性
日期:2014-04-01  点击数:72

董群 内容提要本文采纳内在超越这一概念,以慧能禅学为考察对象,具体分析禅宗内在超越性的内容,认为禅宗从众生到佛、烦恼到菩提、无明到智慧、生死到涅槃、此岸到净土、...[阅读全文]

禅宗六祖慧能:妙语禅心
日期:2014-07-23  点击数:69

广州光孝寺,在唐代称法性寺。唐代诗人李群玉游法性寺,写下一首《法性寺六祖戒坛》诗,阐发佛家经义,赞颂他的同时代人佛教禅宗六祖惠能大师: 初地无阶级,余基数尺低。 ...[阅读全文]

寒门佛子成就六祖慧能祖师路
日期:2014-07-23  点击数:93

菩提本无树,明镜亦非台。 本来无一物,何处惹尘埃。 谁曾想就是这短短的四句偈竟成为禅宗中国化革命的标志,是禅宗进入成熟阶段的开始。 公元656年前后,唐朝武则天时代...[阅读全文]

试论慧能思想的特色
日期:2014-07-23  点击数:92

如果说中国佛教之所以有别于印度佛教,其主要特点是与中国传统文化密切结合、溶为一体的话,那么,以慧能思想为代表的禅宗便是最典型的中国佛教。 慧能(638~713)生活于唐...[阅读全文]

禅宗六祖慧能大师肉身舍利
日期:2014-04-21  点击数:5376

唐朝的慧能大师,是我国历史上出现的第一尊肉身菩萨(肉身不坏之得道高僧),目前仍供奉于广东韶关的南化寺。在抗战时期,偏激的日军为了破除迷信,打倒所谓的牛鬼蛇神,...[阅读全文]

六祖慧能肉身舍利
日期:2014-04-21  点击数:398

六祖惠能,俗姓卢氏,唐代岭南新州人。佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。著有六祖《坛经》流传...[阅读全文]

六祖慧能大师开悟语
日期:2014-07-23  点击数:600

惠能言下大悟。一切万法不离自性。遂启和尚。何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动[阅读全文]

慧能心性思想的特征:自心本体与“三无”之旨
日期:2014-07-23  点击数:120

北宗禅师与南宗禅师尽管都在使用自心概念,但二者对其却赋予了迥然不同的含义。慧能心性论思想的核心是将心与性合一而用自心范畴标明。《坛经》中有关心的概念系列--自心...[阅读全文]