网路八关斋戒

　　网路八关斋戒

　　1、前言

　　什么是「网路八关斋戒」?顾名思义,就是透过电脑连上网际网路,然后在家里、在萤幕前,就可以受八关斋戒。

　　无疑的,这是一项创举。

　　传统的受八关戒,都必须到寺院里,请求法师传授。然后,有可能在清净的寺院中,住上一日一夜,过着出家般的生活。培植出家、出世的种子。

　　但是,随着时代的演变、环境的不同,或许也可以有另外一种方式,让不方便上寺院受八关斋戒者,在家里也可以受持八关斋戒。这不是也很好吗?

　　传统的,自然有其优越处,但现代的,也有其方便、理想之处。能够的话,运用现代的科技,让佛法弘扬的更广、修行更容易。这也是众生之福吧。

　　例如:以前广播、电视未发达的时候,要听闻佛法,必须翻山越岭,前往寺院才听闻得到。如今,在家里打开收音机,就可以听到法师在讲经;打开电视,更是有佛教专属的频道,整日、包括晚上,24小时,有不同的法师在讲演着佛法。听闻佛法不再那么困难了。

　　以前,要读书必须到学校去,如今,拜电脑视讯会议之赐,在家也可以上学读书了;以前,佛教徒要读佛学院,必须到学院去,如今,佛教电视台办了空中佛学院,在家就可以读佛学院了。这不是很好吗?

　　时代的演变,有时候不跟着变,反而是不行的。因为,时代会淘汰了我们。

　　于是,便有了「网路八关斋戒」的构想与推出。希望让需要受八关斋戒,而不方便上寺院者,透过电脑网路,也可以在家里受持八关斋戒。

　　我不是否认传统的方式,而是认为任何法门、或任何弘法方式,都只是度化一部份的有缘者,没有一种法门、或一种方式,乃至一个人,能够度尽所有众生。这连佛陀都办不到的。

　　所以,多一种方法,不就表示可以多帮助一些人吗?

　　2、为什么要受八关斋戒?

　　首先来谈「为什么要受八关斋戒」?

　　正信佛教徒都知道,佛法必须加以修持,才能达到所讲的目标:断烦恼、解脱无明迷惑等。谈到修持,佛教有哪些呢?原则上,可以涵盖在戒、定、慧三学内。

　　「戒」有净化身心、止妄归真的功能,信仰佛教,初步便是依止于戒。包括三皈依、五戒、八关斋戒、菩萨戒等都是在家信徒的戒。守持了这些戒,身心自然得以渐次净化,妄想心识也就日趋平静,然后,才适合修持禅定。

　　禅定的修持,会让身心更进一步的净化,由世间而超越世间、由欲界而升华至色界。

　　修禅而得禅定的人,已不是普通之人,内心已无烦恼苦,只是烦恼根本仍在、无明迷惑未除。所以,必须透过观慧,才能得到完全的解脱。

　　这就是佛法修持的过程。其中,戒是前导,没有戒的规范身心,修行是无从修起的。

　　在家居士的戒律中,三皈依、五戒、菩萨戒,自传授后,都是必须终生守持的。除了三皈依之外,其他的,可能会令人犹豫,怕做不到。只有八关斋戒,时间短而功效大。因此,有识之士,都很喜欢受持八关斋戒。

　　「八关斋戒」受持时间,只有一日一夜。时间短,容易守持,不易犯戒。

　　八关斋戒,等同出家沙弥戒。所以,在家人受持八关戒时,就如同出家。于是,无形中感受到出家的清净,八识田中就种下了出世种子,往后他会怀念出家的好处。有一天,可能今世、也可能后世,因缘成熟,他就去出家了。

　　所以,为什么要受八关斋戒?佛经中说,它不旦可以令受戒者,得到很大的福报,后世上生于天堂,还能令受持者获得出世种子,未来终得解脱果,得以出离世间生死之烦恼痛苦。只有短短的一日一夜,收获却这么大。

　　佛教徒如何不受八关斋戒呢?

　　3、八关斋戒的内容

　　要受持八关斋戒,必须先来了解八关斋戒。

　　什么是「八关斋戒」?

　　「八关斋戒」就是:

　　1、不杀生──不起心、故意杀害有生命的众生,包括人以及其他动 物。

　　2、不偷盗──别人的东西,未经他的同意,不得加以取用,否则便 是「偷」与「盗」。

　　3、不淫──完全断绝男女身心的接触,保持身心的清净。

　　4、不妄语──不说虚妄不实的言语,如谎话、骂人、令人想入非非 等不当的话。

　　5、不饮酒──包括所有的酒,及任何会醉人的饮料都不喝。

　　6、不着香华鬘、不香油涂身──身上不插花、不挂花环,也不擦香 水,及抹胭脂等。

　　7、不歌舞娼妓、不故往观听──不从事唱歌跳舞等娱乐,也不故意 去听别人唱歌跳舞、或其他娱乐。

　　8、不坐卧高广大床──不在豪华高大的床上坐或睡。

　　9、不非时食──过了中午之后,当天就不再吃食了。

　　以上就是「八关斋戒」的内容。其中,前八条为戒,后一条──不非 时食,属于「斋」,所以称为「八关斋戒」。

　　4、八关斋戒的含义

　　「八关斋戒」的含义是什么呢?

　　「八」是指「八关斋戒」共有八条戒;「关」是指这八条戒,能够关闭造恶、及堕落恶道,进而关闭生死之门;「斋」是身心清净;「戒」是一种身心的规范。

　　八关斋戒,前五条除了不淫之外,与五戒相同,后三条则是出家沙弥的沙弥戒;「不非时食」为佛教出家者的饮食习惯。因为,过午不食,能减少贪欲、令身心轻安,易于修行用功。

　　佛教徒应该知道,「五戒」是人身的保护符。换句话说,守持五戒能够保护人身,于生死轮回中不会失去。试想,一个人不会杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒,他还有恶可造吗?当然没有了。六道轮回对一个持守五戒的人,是不存在的,他只有生死轮回──死后再出生为人。

　　「八关斋戒」包含五戒,自然具有五戒的功效与功德。更何况,由五戒的不邪淫,在八关斋戒里,提升为不淫,自然是向解脱生死迈出了一大步。

　　饮食与淫欲,是众生生死轮回的两大助缘,孔子说「食、色,性也」。「八关斋戒」是在家人趣向出家的一种尝试与熏陶。所以,它规范了饮食的适当减少──不非时食,并断除了淫欲──不淫及身上不插花、不挂花环,也不擦香油、香水,及抹胭脂,也不睡卧豪华大床。一切以简单、适当为主。

　　用现代的话来说,在家居士在家里受持八关斋戒时,不要看电视、听广播里的娱乐节目,如果是夫妻,晚上要分房睡;中午过后,到第二天天亮前,不可以再吃食食物,如果肚子饿的难受,可以喝果汁等饮料。这是生活上应注意之事。

　　那么,受持八关斋戒的一日一夜间,要做什么呢?除了晚上睡觉之外,白天可以用功。如看经书或诵经,可以礼佛、可以坐禅、可以念佛,看自己适合哪一种方法用功,就采用哪一种方法用功,一天很快就过去了。

　　5、什么时候受「八关斋戒」?

　　「八关斋戒」在什么时候受呢?传统上,佛教徒习惯在每个月的六斋日受。「六斋日」即农历每个月的初8、14、15、23,以及月底的最后两日。

　　为什么每月的这六日称为六斋日?又为什么这六斋日要受持八关斋戒呢?佛教传自印度,自有其印度文化的背景。

　　在印度,六斋日是所有宗教一致遵守的。他们认为在这六斋日守戒修行、行善,可以得到很大的福报。因为,印度人认为,每个月的这六日,四大天王派遣天使巡视人间,记查人们善恶,而施于福罚。

　　又有一种说法是:每个月的这六日中,有恶鬼出没世间害人,世人必须在这六日持斋修福,以避恶鬼之害。

　　当然,这些说法可能是神话,也可能是另有含意。佛教产生于印度,便因应印度民俗,在这六日授于在家信众八关斋戒的修持。但这只是因势利导,并非表示八关斋戒只能在这六日受。

　　所以,只要自己想受,而环境时间也允许,每天都可以受持八关斋戒,不一定要在六斋日的。

　　只是,受八关斋戒的时间,必须在早上,不可以在下午或晚上,这倒是一定的。因为,八关斋戒是一日一夜,从早上受起,到隔天天亮,才有一日一夜呢。

　　6、受八关斋戒的注意事项

　　﹝1﹞八关斋戒,不得自受

　　「八关斋戒」依照规定,必须向出家五众:比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那等求受,是不可以自受的,除非方圆百里内都无出家法师,才可以在佛像前自念受持。

　　只要有出家法师传授,在寺院里、在自己家里,都可以受八关斋戒。

　　因此,透过现代的电脑网路科技,传送来佛像、法师像,在自己家里受八关斋戒,并不违法,你的八关斋戒仍是出家法师传授的。虽然,你看到的法师不是本尊,只是化身。但那又何妨呢,化身源于本尊,佛菩萨的度化众生,也不一定都是本尊所为,而是随机示现化身。

　　﹝2﹞不得受八关斋戒者

　　八关斋戒只有人类可受,其他动物是不能受持的。

　　另外,犯了五逆重罪──杀父、害母、杀阿罗汉、破和合僧团、出佛身血者,也不能受。还有,坏出家净行者,外道盗法者,也不能受。受了也不能得戒,得不到八关斋戒的利益。

　　﹝3﹞舍戒方法

　　八关斋戒只有一日一夜,到次日天亮戒自然消失。然而,如果在这一 日一夜当中,发生其他的事故,使得无法受持时将如何?佛制可以舍戒, 不可守而犯戒。

　　如何舍戒呢?只要向一个听得懂你话的人说一声,戒就舍掉了。

　　例如:饥饿难耐、或有胃病发作,必须饮食时,只要向一人说:「我 现在肚子有问题,必须吃食,我要舍八关斋戒」。如此,八关斋戒便舍掉 了。或者其他的戒条,因某种缘故,一时无法守持,就向一人说:「我要 舍八关斋戒。」如此,八关斋戒便舍掉了。

　　当然,非不得已,不要轻言舍戒。受戒有受戒的功德,舍戒后功德就 没有了,岂不可惜!

　　7、八关斋戒的功德

　　受持八关斋戒,有什么功德呢?功德是很大的。

　　《十善戒经》中说:「受八戒斋功德有:﹝1﹞不堕入地狱;﹝2﹞不 堕入恶鬼;﹝3﹞不堕入畜生;﹝4﹞不堕入阿修罗;﹝5﹞常生人中,正见 出家,得涅槃道;﹝6﹞往生天上,恒修梵行;﹝7﹞值佛出世,请转*轮 ,得无上正等正觉。」

　　《优婆塞戒经》卷五中说:「受八戒者,除五逆罪,余一切罪,悉皆 消灭。」

　　《阿含经》中说:「若于六斋日,奉持八戒一日一夜,福不可计。」

　　《菩萨处胎经》中说:「八关斋者,是诸佛之母。」

　　8、受戒前声明

　　经过前面几个阶段的讲解,相信对八关斋戒、及受八关斋戒,已经有 所了解,接下来就可以决定是否要受八关斋戒了。

　　在「前言」中,曾经谈到:我们并不否认传统的方式、不排斥传统的 授八关斋。如果你认为还是依传统的方式,受八关斋戒比较好,那么,你 还是到与你有缘的寺院去受。

　　如果你认为可以在家里受八关斋戒,而且也准备好了,那么,就请按 下面的「正授八关斋戒」进入。记住,要在早上哦。

　　9、正受八关斋戒

　　传统的授八关斋戒,必须在佛堂里,由出家法师向受戒者,先讲解八关斋戒含义,然后再授戒;受戒者必须常跪合掌。

　　如今,我们透过电脑网路,传送来佛像,受戒者面对萤幕佛像,亦如在佛堂。在电脑前虽不方便跪着,但一定要恭敬合掌,如面对佛、面对法师。

　　﹝1﹞纳受戒体

　　「戒体」即三皈法,不论受任何戒,都必须先行三皈依,八关斋戒亦不能例外。

　　「戒体」就是受戒所依之处。「戒」是规范身心之法,它具有止恶从善的功能。但戒法必须有所依,戒的功能才发挥的出来。戒法何依呢?就是依于佛、法、僧。佛、法、僧纯善无恶。所以,只要受戒者心中有佛、有法、有僧,他就不会造恶犯戒。

　　以下三皈法必须称自己名﹝法名、姓名都可以﹞,男众念优婆塞、女众念优婆夷。每念完一遍,向佛问讯一次。共三次。

　　「我某某皈依佛、皈依法、皈依僧,一日一夜为净行优婆塞﹝夷﹞。如来至真等正觉是我世尊。」

　　再来同样是念三遍,每念完一遍,向佛问讯一次。

　　「我某某皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟,一日一夜为净行优婆塞﹝夷﹞。如来至真等正觉是我世尊。」

　　﹝2﹞忏悔受斋

　　接下来是忏悔,必须诚心发露忏悔,身心清净之后,才好受戒。同样是念三遍,每念完一遍,向佛问讯一次。

　　「我某某若身业不善,若口业不善,若意业不善:贪欲、瞋恚、愚痴故。若今世、若先世,有如是罪。今日诚心忏悔,身清净、口清净、心清净,受行八戒。」

　　﹝3﹞正授八戒斋法

　　现在就要正授八关斋戒。同样要念三遍,每念完一遍,向佛问讯一次。

　　「如诸佛尽形寿不杀生,我某某一日一夜不杀生。

　　「如诸佛尽形寿不偷盗,我某某一日一夜不偷盗。

　　「如诸佛尽形寿不淫欲,我某某一日一夜不淫欲。

　　「如诸佛尽形寿不妄语,我某某一日一夜不妄语。

　　「如诸佛尽形寿不饮酒,我某某一日一夜不饮酒。

　　「如诸佛尽形寿不着香华鬘、不香油涂身,我某某一日一夜不着香华鬘、不香油涂身。

　　「如诸佛尽形寿不歌舞娼妓、不故往观听,我某某一日一夜不歌舞娼妓、不故往观听。

　　「如诸佛尽形寿不坐高广大床,我某某一日一夜不坐高广大床。

　　「如诸佛尽形寿不非时食,我某某一日一夜不非时食。」

　　文中的含意就是说:受八关斋戒就是向佛学习。诸佛是尽其一生,都受持着八戒斋──不杀生乃至不非时食,我只是一日一夜而已。如果一日一夜还持守不好,那真是惭愧!

　　回向

　　愿以此功德 回向于一切

　　我等与众生 皆共成佛道