我没跟其他居士一样念经打坐做功课,那怎么修行?

我没跟其他居士一样念经打坐做功课,那怎么修行?

弟子问:

  师父,好多居士念经、打坐、做功课等等,我都没做,那怎么修行

  慈法法师解答:

  这些生活之外的打坐、念佛等等熏修做法还是为了解决生活中的问题,或者说恰当的运用它,不迷失,不被制约,都是修行。没有一个特定的标准,有标准可能就不叫修行,那叫训练。训练是一种习惯,和佛法真是有很大的距离。

  佛说法无我,让我们来驾驭世间的作为,审视世间的作为,觉悟世间的作为、意识、言说,让我们在日常生活中修行。专业的去学些什么、做些什么,目的是为了使我们有一个相对准确恰当的做法来处理世间的事情。

  这是对法的认知。一旦认知清晰了,在日常生活中是可以修行的。要是关到一个房间里去念诵、打坐什么的,这不见得是真正的专修。要是方法用得不得当了还增加自卑心或者骄慢心。要是有一个比较次序的环境,或者在一个时间段内有一个标准的学习,是为了达成正见的建立。有正见,在世俗中可以修行。要是在世俗里不修行,在寺庙里修行,结果一回到世俗,生活得一塌糊涂,那是没有用的,没有意义,没有价值。

  从圆教的教义上来说,九界众生是同一起步的。圆教的教义是直指我们每一个众生与佛的共同点,就是法性,就是觉性,就是任何事相都是没有自性的,这样一个事实。这几个点我们认清了,那起步都是一样的,所有的众生起步都是一样的。不管你多大的善根,也不管你多么迷失,你只要在起步上认识清楚了,就是平等、清净的起步,你心念归到这个起步了,那就是依法性而起修。我们要是知道每一个觉受、每一个感知、每一个运用都是圆满,那就是随顺了觉性。说好说坏、说是说非都是圆满的,那就是依觉性来作为缘起的。要是了解一切法无我,随顺了自性,那你在一切行处都无碍了。一切行处无碍,得法自在。自在了那你任何时间起修都是一样的。

  修行人在择法上要精准了,利益就会迅速现前。择法不精准,还是世俗的分别执着、颠倒妄想、坚固自我,法益还是很遥远。

原标题:修行的起步

文章转自微信公众号:菩提

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