“多欲为苦”。所谓欲海茫茫，回头是岸。当知吾人，本有妙明真心，本是清清净净、光光明明，如何现在，弄得昏昏暗暗，糊糊涂涂？即被五欲之所染着故也。如一盆清水...[阅读全文]

　　修习止观坐禅法要讲述　　智顗大师述　　宝静法师讲　　目录　　序　　修习止观坐禅法要　　具缘第一　　诃欲第二　　弃盖第三　　调和第四　　方便行第五　　正修...[阅读全文]

　　具缘第一　　初持戒清净分二 初总明持戒之要　　夫发心起行,欲修止观者,要先外具五缘:第一持戒清净。如经中说,依因此戒,得生诸禅定,及灭苦智慧,是故比丘应持戒清净...[阅读全文]

　　诃欲第二　　所言诃欲者,谓五欲也。凡欲坐禅,修习止观,必须诃责。五欲者,是世间色、声、香、味、触。常能诳惑一切凡夫,令生爱著。若能深知过罪,即不亲近,是名诃欲。...[阅读全文]

　　弃盖第三　　所言弃盖者,谓五盖也。一、弃贪欲盖。前说外五尘中生欲,今约内意根中生欲,谓行者端坐修禅,心生欲觉,念念相续,覆盖善心,令不生长,觉已应弃。　　前来具...[阅读全文]

　　调和第四　　夫行者初学坐禅,欲修十方三世佛法者,应当先发大誓愿,度脱一切众生,愿求无上佛道,其心坚固,犹如金刚,精进勇猛,不惜身命,若成就一切佛法,终不退转。然后...[阅读全文]

方便行第五 夫修止观,须具方便法门,有其五法:一者欲。欲离世间一切妄想颠倒,欲得一切诸禅智慧法门故。亦名为志,亦名为愿,亦名为好,亦名为乐。是人志愿好乐一切诸深法门...[阅读全文]

　　正修行第六　　修止观者有二种:一者于坐中修,二者历缘对境修。一于坐中修止观者,于四威仪中亦乃皆得,然学道者坐为胜,故先约坐以明止观。略出五意不同:一对治初心粗...[阅读全文]

　　善根发第七　　行者若能如是从假入空观中善修止观者,则于坐中身心明净,尔时当有种种善根开发,应须识知。　　此章由前正修章来,因正修止观于功用中,发动夙世种种善根...[阅读全文]

觉知魔事第八 梵音魔罗,秦言杀者,夺行人功德之财,杀行人智慧之命,是故名之为恶魔。事者,如佛以功德智慧度脱众生,入涅槃为事,魔常以破坏众生善根,令流转生死为事。若能...[阅读全文]