補注

三章

使心不亂。

謙之案:據想爾注校箋:「淮南子道應訓、蜀志秦宓傳及易艮卦孔疏、晉書吳隱之傳、文選東京賦注所引此文,皆無『民』,劉師培老子斠補謂唐初避諱刪去,今此六朝寫本無『民』字,可證劉說之非。」

虛其心。

謙之案:老子想爾注本「虛」作「 」。據注文「虛去心中凶惡,道來歸之」,知本文亦作「虛」,「 」為誤字。

七章

以其无私,故能成其私。

謙之案:老子想爾注本作「以其無尸,故能成其尸」,注:「不知長生之道,身皆尸行耳,非道所行,悉尸行也。道人所以得仙壽者,不行尸行,與俗別異,故能成其尸,令為仙士也。」此為神仙家言,可與後漢書方術傳相參證,非老子本文。

八章

夫唯。

謙之案:「夫唯」,發語詞也。第十五章、第二十二章、第五十九章、第七十章、第七十一章、第七十二章、第七十五章皆同,疑為楚語口氣。

九章

持而盈之。

謙之案:管子白心篇:「持而滿之,乃其殆也。名滿於天下,不若其已也。」此持滿之戒與老子同。

十四章

在上不曒,在下不昧。

謙之案:「曒」,敦煌丙本作「皎」。「昧」,遂州本、敦煌出道士索洞玄經寫本及想爾注本均作「忽」。案「昧」音密,與「曒」為韻,作「忽」則無韻。

二十章

唯之與阿。

謙之案:老子想爾注本「阿」作「何」。又據唐文播:巴黎所藏敦煌老子寫卷斠記,知伯希和目二三二九號古寫卷亦作「何」。「何」皆「阿」之誤。

若享太牢。

謙之案:「享」字,敦煌道士索洞玄經寫本及老子想爾注本均作「亨」,經典釋文亦作「亨」,「亨」字是故書。

乘乘無所歸

謙之案:老子想爾注本作「鬿無所歸」,「鬿」字當為遂州本「魁」之別構,蓋本「儡」字,音近而誤。

俗人昭昭。

謙之案:經典釋文:「昭,一本作照。」今敦煌道士索洞玄經寫本及老子想爾注本均作「照」。

二十一章

孔德之容。

謙之案:王弼注:「孔,空也。唯以空為德,然後乃能動作從道。」又後漢書馮衍傳注:「孔之為言空也。」此以形容大德,虛心無物,無所不包也。謙舊校以「盛德」解「孔德」,意有未盡,當以此為正。

二十四章

企者不久,夸者不行。

謙之案:此二句敦煌道士索洞玄經寫本與老子想爾注本亦作「喘者不久,跨者不行」,與館本、遂州本同。又下文「自伐無功」作「自饒無功」,「餘食贅行」作「餘食餟行」,亦均與館本、遂州本同。

二十八章

為天下蹊。

謙之案:老子想爾注本「蹊」作「奚」,與敦煌丁本同。

三十五章

安平太,樂與餌,過客止。

謙之案:老子想爾注本作「安平大樂,與珥過客止」,以「太」作「大」,以「樂」字斷句,注:「如此之治,甚大樂也。」蓋不知「安平太」為並列語。

五十一章

德畜之。

謙之案:「畜之」即「蓄之」。說文:「畜,田畜也。」段玉裁曰:「田畜,謂力田之蓄積也。」畜之猶相積相壓之義。一九六二年十二月 朱謙之。